你不知道的茶圣陆羽：茶从他开始才与文化结缘
“大唐说事”说说你不知道的陆羽
茶在我国有着悠久的历史 ， 早已成为中国百姓生活不可或缺的一部分 。而茶文化从什么时候开始的 ， 这就不能不提到一个人——陆羽 ， 可以说是他所著的《茶经》将茶从一种普通饮品变成了一种茶道文化 。虽然“茶圣”的大名我们早已耳熟能详 ， 但陆羽其人其事的细节却鲜有人知 ， 今天就请我市学者于培民说说你所不知道的“茶圣”陆羽 。
自学成才的庙中孤儿
陆羽约生活在公元733年至804年之间 ， 这是唐王朝由盛转衰的一个时期 。《唐才子传》说：“羽字鸿渐 ， 不知所生 。初 ， 竟陵禅师知积得婴儿于水滨 ， 育为弟子 。”白白捡了一个孩子 ， 老和尚挺高兴 ， 忙起一卦 ， 得“蹇”之“渐” ， 因《渐》卦上九爻辞为：“鸿渐于陆 ， 其羽可用为仪 ， 吉 。”故以陆为姓 ， 字鸿渐 ， 名羽 。陆羽十分聪明 ， 史载“有学 ， 愧一事不尽其妙 。性诙谐 ， 少年匿优人中 ， 撰《谈笑》万言 。”
【你不知道的茶圣陆羽：茶从他开始才与文化结缘】竟陵禅师很想把陆羽培养成一代高僧 ， 从小便教他学习佛经 ， 但陆羽对青灯缁衣、吃斋念佛却毫无兴趣 ， 坚持要学习孔孟之道 ， 认为这才是为人之本 ， 孝道所在 。
竟陵禅师不信驯服不了这样一位小小的孩童 ， 他先让陆羽负责寺中的卫生扫除 。连续几天 ， 陆羽早早地就把整个寺院收拾得一尘不染 ， 窗明几净 。按说 ， 竟陵应该满意 ， 没想到他却恼怒不已 ， 认为这是有意在和他叫板 。于是加大“劳教”力度 ， 每天扫完院落 ， 再粉刷墙壁 ， 然后架梯登上屋顶揭砖换瓦 ， 当时陆羽不满14岁 。就这样竟陵禅师依然心有不甘 ， 他又给陆羽加派了一项新的工作：每天数遍冲刷掏洗厕所 ， 几日下来 ， 发现陆羽不但没有服软 ， 反而似乎有种乐在其中的味道 ， 于是再出“奇招” ， 要求这一切活必须在上午完成 ， 下午将寺中的30余头牛赶到山上去放 ， 这本是为了折腾陆羽 ， 不承想却给他提供了一个相对自由的读书机会 。这位秉性奇异的少年 ， 每天在牛背上写写画画 ， 无师自通而又囫囵吞枣地学会了很多字 。
一天 ， 一位上山踏青雅读的塾师无意中发现了陆羽 ， 见孺子如此好学 ， 聪明异常 ， 大喜之余 ， 遂以袖中一册张衡《南都赋》相赠 。说来也怪 ， 虽然上面的字几乎全不识 ， 却每日模仿着其他读书青衿小儿的样子 ， 朗声不已 。不久 ， 竟陵从其过于兴奋的表情里看出了异样 ， 便暗中派人跟踪窥视 ， 很快发现了问题 ， 结果陆羽被停止了放牛一职 ， 改在院中修剪果木花卉 。若再碰书本 ， 负责监督的门头 ， 即以鞭加之 。
这样的境遇让陆羽忍无可忍 。一日 ， 当看管他的人又一次举鞭猛抽时 ， 陆羽一把夺下鞭子 ， 顺势将其折断 ， 转身回僧舍 ， 取出衣物行李 ， 大步走出山门 。早有人跑去报了竟陵禅师 ， 但一切都晚了 ， 当他满口“善哉”“善哉”地赶来时 ， 人已不见了踪影 ， 面对四围青山 ， 竟陵明白 ， 他与陆羽的缘尽了 。
貌丑口吃却在伶人界风生水起
陆羽从寺庙中逃出后 ， “卷衣依伶党” ， 做了一名伶师 。古代伶人略等于今天的文艺工作者 ， 靠表演吃饭 ， 一要长相 ， 二要口齿伶俐 ， 而这两方面 ， 陆羽都有点“惨” 。《唐才子传》云：“(羽)貌寝口吃而辩 。”《新唐书》称“貌丑陋 ， 口吃而辩 。”陆羽自己说：“有仲宣、孟阳之貌陋 ， 相如、子云之口吃 ， 而为人才辩 。”《太平广记》略有不同：“聪俊多闻 ， 学赡辞逸 ， 诙谐谈辩 。若东方曼倩(东方朔)之俦 。”我们很希望这一记载接近事实 ， 因为能将饮茶变为艺术、美学和哲学的人 ， 一定是位翩翩君子 ， 倜傥风流 ， 但现实是无情的 ， 陆羽在《自传》中称相貌丑陋 ， 应该是实话实说 ， 他可能确实长得负面特点比较突出 。“至于口吃而善辩” ， 却多少有些让人始料不及 。中国历史上有一个奇怪的现象 ， 不少才华横溢的人都有口吃的毛病 ， 如韩非、司马相如、邓艾等 ， 期期艾艾 ， 几乎成了一道风景 。一个口吃的人与正常人辩论 ， 起始似乎就有了不公平的因素存在 ， 而陆羽竟因口吃而善辩著称 ， 实在让人为之捏了一把汗 ， 或许他确有独家秘笈 ， 每到关键之处 ， 语出惊人 ， 一句顶一万句 ， 让对手绝无重整旗鼓、卷土重来的机会 。可惜史书上未能留下此方面的资料 。
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