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墨子|墨子对人生重大课题的面对方式

墨子

人生在世，免不了要遭受苦难。

墨子|墨子对人生重大课题的面对方式
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所谓苦难，是指那种造成了巨大痛苦的事件以及境遇。它包括个人不能抗拒的天灾人祸，例如遭遇乱世或灾荒，危及生命的重病，乃至绝症，挚爱的亲人死亡。也包括个人在社会生活中的重大挫折，例如失恋，婚姻破裂，事业失败。
有些人即使在这两方面运气都好，未尝吃大苦，却也无法避免那个一切人迟早要承受的苦难一死亡。
因此，如何面对苦难，就是摆在每个人面前的重大人生课题。
墨子在《亲士》记载：
是故为其所难者，必得其所欲焉，未闻为其所欲，而免其所恶者也。

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所以说，凡事能从难处做起，就一定能实现自己的愿望，但却没有听说过，只做自己所想的事情，而能免于得到所厌恶之后果的。
这段话是墨子在论证国君重视贤臣的重要性的时候提出的，他认为只有那些经历过生活磨难的人，才能够成为君子，成为辅佐国君治理天下的良臣贤才。而那些只做自己想做的事情，逃避苦难的人，最终得到的结果恰恰是他最不想得到的，更别提成为有才能的贤士了。
【 墨子|墨子对人生重大课题的面对方式】墨子从正反两个方面论证了苦难对于一个人成长的意义，还有苦难的考验对于成就人才的必要性。
虽然墨子提出这个观点的时候是在两千年之前，是从如何成为辅佐国君的贤士这个角度出发的，但在现在仍有现实意义。
因为无论是在墨子所处的古代，还是在科技经济高速发展的现在，无论做什么事情、实现什么目标，不经历磨难、付出艰辛，是不能实现自己的愿望的。
人们往往把苦难看做人生中纯粹消极的，应该完全否定的东西。当然，苦难不同于主动的冒险，冒险有一种挑战的快感，而我们忍受苦难总是迫不得已的。

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但是，作为人生消极一面的苦难，它在人生中的意义也是完全消极的吗？
苦难与幸福是相反的东西，但它们有一个共同之处，就是都直接和灵魂有关，并且都牵涉到对生命意义的评价。
在通常情况下，我们的灵魂是沉睡着的，一旦我们感到幸福或遭到苦难的时候，它便醒来了。
如果说幸福是灵魂的巨大愉悦，这愉悦源自对生命美好意义的强烈感受。那么，苦难之所以为苦难，就是在于它撼动了生命的根基，打击了人对生命意义的信心，因而使灵魂陷入了巨大痛苦。
生命意义仅仅是灵魂的对象，对它无论是肯定还是怀疑，甚至是否定，只要是真切的，就必定是灵魂在出场。
外部的事件再悲惨，如果它没有震撼灵魂，仅仅成为一个精神事件，就称不上是苦难。一种东西能够把灵魂震醒，使之处于虽然痛苦却富有生机的紧张状态，应当说必然具有某种精神价值。

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快感和痛感是肉体感觉，快乐和痛苦是心理现象，而幸福和苦难则仅仅属于灵魂。

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