王阳明|王阳明成为“圣贤”的五大阶段——立志，怀疑，痛苦，悟道，圆满_王阳明|心学|知行合一|朱熹|状

王阳明：你未看此花时，此花与你心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。
《红尘论道》系列第7篇
圣贤，乃是儒家最高的称呼和标准，中国几千年下来不知道有多少读书人，但是能够被大家公认为是“圣贤”的却是寥寥无几，而且大部分都集中在孔孟和其弟子们身上。
但是其中有一人却几乎被所有人公认为是“圣贤”——他就是有着“明朝第一牛人”美誉的王阳明先生。

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大家都知道儒教大致可以分为几个大阶段，首先是春秋时期孔子集大成，孟子补充，然后是汉武帝董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”，再往后就是宋朝的大儒朱熹为代表的“理学”——平心而论，这是一个教条和规矩越来越清晰，但是思想却越来越僵化的过程。
而距离明朝最近的无疑是朱熹——再加上这又和统治者老朱家一个姓，自然更被推崇，而朱熹的核心思想是“存天理，去人欲”，他把天理和人欲看做完全是对立的关系，要想得道，必须抛弃所有欲望。
这个道理听上去很美好，但实际上却是忽视了人性——人之所以为人，就是因为有人性，虽然人性中确实有不好的东西，可全部抛弃后也就变成木雕泥塑了，所以这只适合极小部分的人关上门来自己修炼，而不能普及大众。
王阳明就发现了这个道理，因此陷入了痛苦和彷徨之中——距离他最近的一个圣人朱熹都不能相信了，他又能去信谁？
龙场悟道
但是悟道的机会很快就来了，只不过这与其说是机会，还不如说是遭遇。
当时正德皇帝不理朝政，自己玩去了，大宦官刘瑾趁机当权，这家伙除了坏就是坏还特别坏，几乎没有一点可以值得称道的地方，仗着皇帝的信任是为所欲为，而王阳明这种正直之人自然成了被打击对象——被打了四十大板后发配贵州龙场。

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当时的龙场荒凉危险，居民本就不多还大部分都是少数民族，就这刘瑾都不放心，还派人追杀王阳明，幸亏王阳明不是一个文弱书生，略施小计假装投水自尽骗过了追兵，这才到了龙场。
去了龙场之后他找了个山洞住下，而且还是住在一口石棺里，并发了狠心——如不悟道就不出来，颇有几分释迦成佛的意思。
功夫不负有心人，终于有一天王阳明大喊一声，“吾心自有光明月，孟夫子诚不欺我也。”，从此悟了“吾心即道，何须外求”的道理，也就是后世所说的“心学” 。
知行合一，立德立功立言，三不朽成圣
可以说领悟了“心学”之后，王阳明的人生最高准则“知行合一”已经完成一半了——知已经找到了剩下的就是从行动中去验证。
和太多“光说不练”的读书人不同，我们早就说过王阳明是个非常注重实践的人，而且自幼就喜欢兵法，刘瑾被除掉后王阳明很快就被朝廷启用，并未以重任——“都察院左佥都御史”，这可是三品高官。

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而接下来王阳明也没有辜负朝廷的希望，他先是利用自己的“心学”再结合实际情况，肃清了赣闽湘粤四省交界地中盘桓多年的匪患，然后又平叛了宁王朱宸濠的叛乱，让认为“百无一用是书生”的人都大跌眼镜，心学一时间大放光明，上至官员下到百姓都纷纷学习。
这心学在当时红到什么程度呢？这么说吧，出门不聊两句心学你都不好意思和别人打招呼，当然了，绝大部分只是“坐谈立议”而已，并没有几人真的学到精髓。
所以当明朝灭亡的时候就有人评价过朝中官员——“平时束手谈心性，临危一死报君王”，这忠诚倒是有了，但和王阳明先生的“知行合一”，起码还差了十万七千里。