方孝孺|古代忠义楷模之臣，因不配合乱臣被诛十族，其实我们被骗了_方孝孺|燕王朱棣|明朝|诛十族

前言：
明代名臣方孝孺侍奉建文一朝，因文采出众被视为一代文宗，他在“靖难之役”中为建文帝殉难，更被后世视为忠义的楷模之臣。然而方孝孺最闻名的事，并非是自身文才与忠义殉难，而是“诛十族”一说，天下人普遍认为，方孝孺是历史上唯一一位被诛十族的“倒霉鬼” 。关于方孝孺的儒学思想，以及士大夫精神、文学成就，古往今来都有诸多研究成果，只有诛十族一说，并无学者涉猎研究，清代学者朱彝尊甚至直言，这只是个野史传说并非史实。值得一提的是，大多数人谈及方孝孺殉难之时，都言朱棣诛其十族，那么这一个说法是怎样演化，进而史实化的呢？它到底可不可信呢？

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明朝中后期大肆继承此说法
嘉靖年间著作《皇明通纪》，继承了方孝孺被诛十族的说法，成为后世流传最广的殉难版本。不过此书记载的过程，与《野记》有所不同，并未提及方孝孺主动说诛九族的事，“上大声谓曰：朕当诛灭汝十族”，称是朱棣直接宣布诛方孝孺的十族。本书还记载了方孝孺的亲族、朋友、门生，在其面前一一被杀的过程，对方孝孺殉难事迹的记述，产生了深远的影响。自明代中期以后，关于方孝孺殉难事迹的记载，开始有增加的趋势，诛十族一说自弘治、正德年间出现以后，受到了大量的引用与重视，但也仅仅作为一家之言，并没有成为方孝孺殉难事迹必不可少的一部分。
到了万历一代开始，越来越多的史料，记载方孝孺被诛十族的事。甚至不仅是民间史籍，连在官员的来往公文中，都开始引用此说，被当做事实来陈述。其中对过程记述最生动的，当属《方正学年谱》，几乎囊括了前代所记载的所有信息，还称方孝孺临死之前，留下一首绝命诗。然而此书中有一个低级错误，其中记载“建文五年永乐篡位”，但方孝孺被杀之时，朱棣还没有定永乐的年号，而且绝命诗的行文风格过于直白，也不太符合方孝孺的诗才，这极有可能是作者杜撰增添。明末时期关于方孝孺被诛十族一事，记载越来越丰富精彩，似乎已经成了板上钉钉的事实。

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清朝关于诛十族的流传与质疑
明亡清立之后，方孝孺殉难与诛十族依然紧密相连，进一步被议论流传。《国榷》、《明史纪事本末》、《明史》，都记载评说了方孝孺被诛十族的事。但到了康熙一朝之后，在官方史书中，逐渐剔除了诛十族的情节记载。一些学者认同朱彝尊的观点，认为此说法并不可靠，从而影响到了官方史籍，对于方孝孺殉难事迹的记载。清代官方史书大多未采行诛十族的说法，但诛十族之外的信息记载，与前代并未有太大出入。例如清代后期的《明通鉴》，与张廷玉著的《明史》，关于此事的记载虽然大致相同，也保留了诛十族一说，但后面附加一段考异，以朱彝尊的观点为主进行表述。一直到清代，私人史书在民间宣扬方孝孺被诛十族情节，依然与殉难事迹紧密结合，并广泛流传后世。

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关于殉难事迹的深入分析
通过对明代不同时期，关于方孝孺殉难事迹文献的梳理，我们能发现随着时间的推移，关于此事的记载发生了很大的变化，越来越多的信息被加入，诛十族说便是其中之一。靖难之役是一场皇族内部的争斗，朱棣通过一系列手段成功上位，方孝孺因为不肯合作，被朱棣处死并牵连其族人、朋友，这个过程是典型的政治上的迫害。而朱棣起兵并没有合法性，为了巩固自身的统治，他必须对自己的作乱行为，做出合乎国家传统规范的解释。在处死方孝孺、齐泰等建文旧臣之后，朱棣在司法上进行解释，说他们都是奸臣逆党，正是因为他们的存在，危害到了国家的社稷，自己迫不得已起兵靖难。朱元璋亲自编订的《皇明祖训》，其中有一段说：“朝内无正臣，内有奸恶，天子密令诏诸王，统领镇兵讨平之”，这是朱棣靖难的合法依据。