武则天|这女人太厉害！唐高宗封禅泰山，表面风光，背后全是武则天的算计_武则天|李治|泰山|麟德|李世民

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然而，在这繁荣盛世表象下，宫廷内却是激流暗涌。引发者，则是后来成为中国古代历史上第一个，也是唯一一个女皇帝的武则天。
武则天本是唐太宗的一名“才人”（妃嫔的一种称号），因貌美聪慧，为太子李治所恋。唐太宗死后，武则天循例出家为尼。唐高宗不顾伦理礼教和大臣们激烈反对，毅然于永徽二年（651年）迎武则天回宫，封为“昭仪” 。武则天由此开启了她夺位称帝的历程。永徽六年（655年），唐高宗、武则天在李义府、许敬宗等大臣支持下，通过废王皇后，改立武则天为皇后事，沉重打击了长孙无忌、褚遂良等激烈反对“废王立武”的元老重臣们。显庆四年（659年）四月，武则天、李治再度“联手”，将长孙无忌、于志宁等元老重臣削职免官，贬出京师。至此，唐高宗彻底摆脱了太宗朝元老重臣们的束缚，虽一定程度上强化了皇权，却也在无形中为武则天夺位扫清了障碍。
二、封禅之议——乾封封禅的定调
“永徽之治”盛世局面的出现，为唐高宗封禅泰山提供了强有力的支撑。对唐高宗而言，这本来既是实现父皇未竟遗愿，又是美化、神化自己的绝佳时机。然而，在后宫与王皇后、萧淑妃等后妃争宠；与长孙无忌、褚遂良等元老重臣政争两个战场屡战屡捷的武则天，也敏锐地觉悟到封禅泰山之礼，对进一步提升自己权势和地位的重要意义。于是，一场无形的较量，借助封禅之议，缓缓拉开了帷幕。

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显庆四年（659年），武则天暗地指使心腹礼部尚书许敬宗上表，请封禅泰山，以高祖、太宗皇帝配祭昊天上帝，高祖皇后太穆皇后、太宗皇后文德皇后配祭皇地祇。唐高宗下诏，命百官、诸儒议定封禅礼仪。
显庆五年（660年）十月，唐高宗因“风眩头重，目不能视”，暂时将处理国政的重任交付“性明敏，涉猎文史，处事皆称旨”的武则天。武则天趁机揽权，培植心腹，“威势与帝无异，当时称为‘二圣’ 。”
为促成封禅，显庆六年（661年），时授朝散大夫、东岳先生，实则为武则天心腹的道士郭行真奉敕在泰山上立“双束碑”（又名鸳鸯碑）。碑刻“显庆六年二月廿二日，敕使东岳先生郭行真，……为皇帝皇后七日行道，并造素像一躯，二真人夹侍” 。其中蕴含的武则天“二圣”共治的政治诉求，已昭然若揭。
对封禅泰山或许也兴致满满的唐高宗在武则天等人撺掇下，于龙朔元年（661年）下诏，拟定于龙朔四年（664年）正月封禅泰山。龙朔二年（662年）十二月，因讨伐高丽、百济，河北等地民众劳于征役，唐高宗诏令暂停封禅。麟德元年（664年）七月，高宗再次下诏，决定于麟德三年（666年）正月封禅泰山。
三、乾封封禅——仪节的变古
麟德二年（665年）初，唐高宗至东都洛阳，命李勣、许敬宗为检校封禅使，责成礼官、博士速定封禅仪注。十月二十八日，唐高宗率皇子后妃、各藩国君长使臣、文武百官自洛阳浩浩荡荡地向泰山进发：“从驾文武仪仗，数百里不绝。列营置幕，弥互原野。……穹庐毳幕，牛羊驼马，填咽道路。”

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十二月十九日，唐高宗一行至泰山脚下。礼官奏上仪注：“封祀，以高祖、太宗同配；禅社首，以太穆皇后、文德皇后同配。皆以公卿充亚献、终献之礼。”
传统的封禅礼仪，让欲借此博取更多政治资本的武则天颇感不爽。合着费劲巴力的撺掇高宗来封禅，临了却没自己什么事，这怎么可以？可是，借什么冠冕堂皇的由头，既可使自己充分参与，甚至是主导礼仪的进程，又不至于引起太多的非议？武则天略一思索，很快就发现了传统封禅礼仪中一极不妥的仪节。她提笔疾书，一会就草成一篇煌煌巨论《请亲祭地祇表》，呈奏高宗御览。