日本_历史|暴力美学的代表——日本刀_日本_历史|日本武士刀|暴力美

菊”与“刀”，一个是日本皇室的家纹，象征着美好；一个是日本武士的珍宝，却象征着杀戮。二者相辅相成，被视为了日本文化的代表。其中，“刀”更是横亘于日本的历史文化之中，武士刀所至，若非所向披靡，也是尸横遍野。

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▲戚继光影视形象
从盛唐到明朝抗倭年间，不过七八百年，而这个时间段，与汉唐两朝的跨度基本相当。在相同的时间差下，为何日本能在后半段实现逆势反超？这其中，就不得不对中日两国在这一期间的历史进程做一个比较。
唐朝之后的五代十国，乃至明朝之前的宋元时期，中国的战争环境越来越复杂。自五代十国时期，各民族混战不休，中国的战争越来越趋向于步、骑间的战争，特别是在两宋时期，宋军与辽、夏、金、蒙的战争，更是单一的步兵抵御骑兵的较量。
因而在这段时间，辽、金、蒙等的冷兵器发展，多在于马上的装备，如金朝的铁浮屠、西夏的铁鹞子、蒙古铁骑的骑射弓箭等。与之相对的，是两宋的步兵装备发展，则趋向于重装铠甲、长柄刀、勾镰枪等，因此大幅度减少了对短兵相接时的刀剑的研究。

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▲宋代背嵬军与铁浮屠作战图
与此同时，抛开五代十国的战争对技术传承的影响，两宋时期的赵家因黄袍加身的缘故，对武将特别抵触，随之而来的便是对民间习武修身、兵器锻造的抵制。历经这四百余年的断层，中国的冷兵器发展失去了民间的创新，也就变得乏味而单一。加之中国自古以来的小农思维，技术的传承往往靠的是师徒间的秘密传授，且政府对于战争技术的态度十分反感，更加加速了冷兵器技术的失传。直到明朝时，中国的冷兵器技术便已经开始不堪。
而反之，日本武士阶层的崛起，则加速了日本国内在冷兵器技术方面的发展。早期日本所能配有武士刀的贵族，往往将重金打造的佩刀作为家传信物进行传承；到了中古时代，好斗的武士们热衷于武士刀的改良，而日本刀的改进也随之发展了起来。

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▲日本武士
两宋时期，尽管中国的民间施行禁刀政策，但日本刀因其锋利的刀锋和华丽的装饰风格，还是受到了宋朝民间收藏家和官府的热捧。就连北宋著名诗人欧阳修，在看到日本刀后也赞不绝口，不禁写下诗词“百金传入好事手，佩服可以禳吉凶。”
到了元代，元军三征日本之后，除了对海上的“神风”印象深刻，还对日本刀的锋利记忆犹新，留下了“倭刀极利”的评价。明朝时，面对东南沿海的倭患，宋应星在研究日本浪人武士刀之后，甚至在《天工开物》中写下“倭夷刀剑，有百炼精纯……不知用何锤法，中国未得其传。”其中的赞誉和自愧不如，自是溢于言表。
三、战争中的暴力美学
而日本人对于武士刀的愈加重视，更是始于元朝三征日本之后。自那时起，太刀的改进使得日本刀抛离了唐刀的笔直，而改为了具有弧线的姿态。自此，日本刀的外型也基本在这个时候确定了下来。
而后，日本历经战国时期，使得武士刀的发展更加适应于作战。在摒弃了早期的长、重之后，日本武士刀往轻、快发展，并随之发展出了胁差、本差等。而一把成熟的武士刀，更需要技工师傅们历时数月打造完成。日本人十分注重其在锻造过程中，经对刀身进行雕刻、打磨后，由淬火而形成的自然美。这使得极具暴力的杀戮行为，在日本人心中逐渐形成了一种美的“画作” 。