徐福|徐福带3000童男童女去哪了，日本人是其后裔？基因检测说话_徐福|日本_历史|日本人|徐福东

在华夏文明的文化传承中，人们总觉得，有不少内容，日本和中国是相通的。其中，最具代表性的莫过于日本的文字。毕竟，对比日本文字与中国汉字，有部分从字体结构来看，可以说长得完全属于一个模子刻出来的，只不过，它在含义上发生了一些变化。确切来说，日语文字是由中国“汉字”和“假名”两套符号组成，并混合使用。
于是，人们不禁会想，在遥远的古代，日本和中国究竟有着怎样深刻的历史渊源？因此，很多人将这种可能性推到了徐福身上。

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徐福东渡至日本
也就是说，实际“亶洲”指的正是古时候提到的“倭国” 。而且《三国志》还在“魏书·倭人传”中专门对“倭国”的具体地理位置作了说明：
“计其
道里
，当在会稽、东冶之东”
这句话，道出了古时候中国人认为倭国的位置就在我国古代海外的东南方向，此时，“亶洲”已与“倭国”在地理位置上不谋而合。
这基本上也可以说明，徐福确实是带着3000童男童女东渡去了日本。
（2）《后汉书》说法：
《后汉书》“东夷传?倭”中提到徐福的去向，其实是和《三国志》的观点保持一致的，其中也提到了“澶洲”：
“会稽海外有东鯷人，分為二十餘国。又有夷洲及
澶洲
。传言秦始皇遣方士徐福将童男女数千人入海，求蓬莱神仙不得，徐福畏诛不敢还，
遂止此洲，世世相承，有数万家。
既然，《三国志》与《后汉书》里都说了，徐福带着3000童男童女去了古之“亶洲”，而且，这个地方皆指向今天的日本，那么，这更增加了徐福去向日本说法的可能性。

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东夷古国
3、《义楚六帖》：首次明确提出徐福去了日本！
徐福东渡之事，在后周显德元年（954年），由齐州开元寺高僧义楚，博采诸多经论，以及儒道诸书所撰成的佛学辞典《义楚六帖》（又称《释氏六帖》）中，首次明确提出徐福最终到达的地方是日本！并说徐福到达后，将日本的“富士山”称为秦始皇曾将要找的“蓬莱” 。而且还说，今日在日本的秦氏为其后人。

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《释氏六帖》即《义楚六帖》
关于这部分记述，具体内容记载在《义楚六帖》卷二十一“国城州市部”的“城廓·日本”中：
日本国亦名倭国
，在东海中。
秦时，徐福将五百童男、五百童女止此国
，今人物一如长安。……又东北干余里，
有山名‘富士’亦名‘蓬莱’
……徐福至此，谓蓬莱，
至今子孙皆曰秦氏
。”
当然，也有人认为，这段记述并非义楚亲历，而是因为他有一位来自日本的朋友叫宽辅（法号，弘顺大师，927年到达中国），生活在日本醍醐天皇时代。因此，不少人认为，关于徐福在日本的这段可以称作“历史”的部分，应该是这位叫做宽辅的人给义楚讲述的。于是，这段记载还是值得商榷和有待进一步考证，虽然可以作为徐福可能的去向之地作为参考，但还是不能绝对诠释疑惑。
4、欧阳修著《日本刀歌》：徐福带去秦“焚书坑儒”前部分典籍
在欧阳修所著《日本刀歌》中明确指出，徐福的去向正是日本，并且认为，徐福去日本还携带了大量的文化典籍，因此使得在秦始皇实行“焚书坑儒”之前的大量典籍得以在日本保留。该内容原文如下：
宝刀近出日本国，越贾得之沧海东。
鱼皮装贴香木鞘，黄白闲杂鍮与铜。