喇嘛|四大活佛爵位，超过安南国王，媲美朝鲜国王，僧道中喇嘛地位最高_喇嘛|清朝|蒙古族|哲布尊丹巴

清朝，有一项不成文的规定“南不封王，北不断亲” 。这虽然没有明文规定，但在清朝二百多年的统治下，情况确实如此。比如，清朝并没有明文规定满汉不能通婚。但由于满汉之间长时间没有通婚，所以也就出现了满汉之间不通婚的说法。其实，在清朝二百多年里，满汉之间还是有通婚的情况，只是满族女子出嫁汉族男子的寥寥无几，但有一部分汉族女子出嫁满族男子。虽然，这种满汉之间的通婚很少，并不是没有。后来，在光绪时期，朝廷鼓励满汉通婚，而在几百年不通婚的观念影响下，满汉通婚的还是很少，开始实行满汉通婚的还是上层的那些权贵之间的政治婚姻。

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旗人女子的母亲
很多人不理解为何父母有这样的想法。其实，父母知道从女儿踏进皇宫的那一刻，从此几乎没有回家的机会了。当年，光绪的珍妃与姐姐瑾妃参加选秀的时候，她们的父母居然哭得像办丧事一样。（采访珍妃娘家后人得知）果不其然，珍妃自从进入宫中，到死没有回过娘家，而姐姐瑾妃直到清朝结束后，已是端康太妃的她因为母亲过寿才回过家一次。返回当时的小朝廷（溥仪做关门皇帝）没过几天，端康太妃（瑾妃）就在永和宫薨逝了。当年，姐妹俩离开家的那一刻，父母为何哭得像办丧事一般，也就能理解了。

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晚年的瑾妃（端康太妃）
清朝之所以“北不断亲”，主要还是为了通过政治联姻的手段，巩固与加强自己的统治。当然，不得不说，清朝统治者的这一招也确实奏效，并且效果相当好。过去，有历史学家评说，“长城在过去不论是军事防御还是经济封锁都起着一定的作用，但到了清朝，长城失去了它的作用。”清朝统治者为了能彻底让蒙古王公心悦诚服地归附，不仅通过政治联姻的手段还毫不吝啬地对蒙古王公实行赐爵封赏。尤其，在北京为蒙古王公赏赐府邸，为他们在北京长期居住提供了方便。很多蒙古王公不仅在北京的朝廷中担任要职，还是自己部落的首领。这样，清朝统治者可以通过北京的蒙古王公间接控制蒙古各部落。对于在内外蒙古的王公，清朝统治者会定期在热河行宫召见他们（年班朝觐），与他们把酒言欢，行围打猎，更重要的是封官授爵，赏赐丰厚。虽然，清朝与这些蒙古王公做着“赔本的买卖”，但因为相安无事，清朝还是省了大量的人力、物力和财力。

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蒙古王公阿穆尔灵圭
优待喇嘛，封爵活佛
为了增加“双保险”，清朝统治者不仅对掌握政权的蒙古王公极其友好，还对掌控宗教势力的蒙古的大活佛也是礼遇有加。当时，漠北蒙古的宗教首领是哲布尊丹巴，漠南蒙古是章嘉活佛。由于蒙古崇拜和信奉喇嘛教的普通人和僧众相当多，所以宗教势力相当大。清朝统治者为了维护自己的统治，必须处理好与喇嘛的关系。

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哲布尊丹巴
首先，清朝规定只要有喇嘛身份不仅可以免除徭役，还发薪俸。由于，这一优待政策，蒙古一时间居然有三分之一的人出家做了喇嘛，不需要干活还有钱粮拿，着实吸引了不少人。但喇嘛禁止成家，禁止生育，所以这也导致了蒙古的人口大为缩减。清朝这一优待政策的目的到底是什么，很难说。但结果确实维护了清朝的统治。蒙古人口大量减少，有生力量减弱，自然不敢有什么非分的举动；很多人成了喇嘛，对清朝的依赖性更强了，因为他们还要拿清朝的薪俸。在北京，清政府也非常重视喇嘛的地位。在喇嘛、和尚、道士、尼姑中，喇嘛的地位是最高的。尤其，清朝统治者把潜邸雍和宫（雍正皇帝做皇子时的府邸）变成了喇嘛庙，雍和宫的喇嘛地位更是居于其他庙里的喇嘛之上。清朝时期，北京有寺庙道观二千五百多座，其中很多是喇嘛庙，建筑高大，气势宏伟，金碧辉煌。