辜鸿铭|“末代狂儒”辜鸿铭：生于南洋，学在西洋，逃离北大，晚年倍凄凉_辜鸿铭|北京大学|南洋|西洋|辜

“诸位也许笑我痴心于清室，准确来讲，我并非忠于王室，而是忠于中国的政教，忠于中国的文明，我留着辫子，这是一个标记，我是要告诉世人，我是老大中华未了的一个代表。”——辜鸿铭
当一个旧的制度被推翻，庞然大物倒下时所发出震天轰鸣时，我们不仅要看到那些拍着手欢欣鼓舞的革命者，还需要看到那些居住在被推翻的大厦中的居民，哪怕那大厦腐朽不堪，却是他们赖以生存的家园，辜鸿铭就是那个随着清政府被推翻，在近现代“无家可归”之人。

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决意回国：
在当初去英国之前，辜鸿铭的父亲曾叮嘱他：“无论你走到哪里，无论你身边是英国人、德国人还是法国人，都不要忘记，你是一个中国人。”这句话在辜鸿铭独自在异乡漂泊的过程中被不断想起，印象一次又一次加深，“中国人”三个字成为了他自己给自己的身份烙印。
1885年，在回福建探亲的游船上，能够跟外国人高谈阔论的辜鸿铭受到了杨玉书的关注，杨玉书是谁？广州候补知府，奉晚清四大名臣之一的张之洞之令前去打探中法战争的情报，没想到情报还没打探，先看上了辜鸿铭。

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在杨玉书的引荐下，辜鸿铭成为了张之洞的幕僚，在承担对外文书工作的基础上开始海量学习中国文化。张之洞作为晚清的肱股之臣，也是洋务运动的推崇者，非常乐于见到这些后辈能够将中西文化相贯通，借着西方文化为中国走出一条生路。
辜鸿铭有才吗？有才，他是真正会读书，且乐意读书的那波人，读完书后还能学以致用。比如说他在学习中国文化后认为，中国传统文化并不逊于西方思想，儒家经典其实跟西方的反战思想有着异曲同工之妙。

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自林则徐“开眼看世界”，魏源提出“师夷长技以制夷”后，严复紧接着翻译了大量西方著作，例如孟德斯鸠的《法意》、赫胥黎的《天演论》；同是翻译，辜鸿铭则选择将传统文学典籍翻译成外文，让西方人都来读读中国的传统文学。
儒家四部经典他翻译了三部，《论语》、《大学》、《中庸》纷纷出现了海外版本，在林语堂前去国外留学的时候发现，辜鸿铭的翻译本已经作为了国外许多大学的教材。这里透露出了一个信息，那就是辜鸿铭非常受到国外文学界的认可。
翻译本那么多，为什么唯独辜鸿铭这么受追捧？因为他有自己的理解。在英国的13载岁月让他清楚明白该用怎样的语言，该去如何举例子打比方，才能让西方人读懂中国文化，它在这方面的优势是其他传统中国人所不具备的。

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在翻译过程中，辜鸿铭本人对传统文化的认知逐渐加深，1915年他出了一本名为《中国人的精神》的书籍，向西方社会展现出了与以往认知截然不同的中国形象：“中国人的精神第一个就是温良，温良并不是天性软弱，也不是脆弱屈服，而是没有强硬、苛刻、粗鲁和暴力。”
这样的观念引起了饱受一战摧残的西方反战人士的共鸣，他成为了中国对外的文化形象代言人，也是当时中国最为“狂妄”的儒生。那个时候西方社会流传着这样一句话：“到中国可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭。”
泰戈尔、托马斯泰、毛姆等上个世纪最为顶尖的文学创作者纷纷与他交好，前往中国进行文化交流时必定要拜访他，他却不一定接见，因为怎么能够让西洋人想见谁就见谁？