嬴政|你真信秦始皇立扶苏？新出土的西汉竹书告诉我们不能只信《史记》_嬴政|扶苏|史记|李斯|秦国|胡亥

《史记》中记载，秦始皇三十七年即公元前210年的10月，秦始皇东巡时突然病危，他临终之际交待了扶苏为自己的继承人，这个突然而没有预兆的遗嘱给了赵高和李斯操作空间。赵、李两人完全违背了秦始皇的临终所托，矫诏立了最小的儿子胡亥为秦皇。

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秦始皇统一天下后，面临着一个实际问题，土地扩大了，手上又有一批打天下立下赫赫战功的文武大臣，如何安置？
这时，存在两派意见，一派是以博士淳于越为代表，希望仿效古人继续周以来的封建制，分封子弟功臣为诸侯，另一派是以仆射周青臣为代表，希望将各诸侯的封建制改为郡县制，使得天下紧密团结在秦始皇的大一统之下。
仆射周青臣的意见得到了丞相李斯的支持。
郡县制和封建制，在秦始皇心里是一个大势所趋的改革，他必须强力推向大一统的郡县制，可是信奉周制的儒生们反对，于是秦始皇先进行了焚书，继而又进行了坑儒。秦始皇的这两个事件又遭到了大公子扶苏的反对。
扶苏是具有儒家情节的公子，他经常向秦始皇直谏，而且为人有儒家“仁”的风范，被认为“刚毅而武勇，信人而奋士” ，又注重民心，这都是典型的儒家做派，也因此使得扶苏在秦始皇二十几个儿子中最有声望，很多学者都认为，一旦扶苏继承了秦始皇的皇位，很可能就改变秦国信奉的法家，而改为儒家治国。

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对秦始皇这次焚书坑儒，扶苏再次在秦始皇面前直谏：
天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之。
扶苏的理由很简单，就是担心引起天下不安，破坏稳定局面。
如果只是普通的焚书坑儒事件，扶苏表示反对，秦始皇不会发那么大的火，因为两者的目的都是一样的，只是方法不同，而且在秦始皇的二十多个儿子中，扶苏是可以将秦国从战时体制转为和平体制的最佳人选。可是，在扶苏反对这一事件的表面之下，秦始皇看到了更深层次的意义，就是对郡县制的反对，秦始皇必须严厉整治。
其实，无论郡县制还是封建制，其目的都是为了维护皇家的统治，在这点来说，秦始皇和扶苏意见是相同的，关键是两人对郡县制和封建制哪个更有利于皇家统治有不同看法，区别在于法家秦始皇和有儒家倾向的扶苏两人价值观的不同。

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扶苏信奉的儒家根本价值观是“人性本善” ，而秦始皇信奉的法家，乃是“人性本恶” ，这样的区别，成了两人矛盾冲突的根源。
对郡县制和封建制的争论，最早起源于秦始皇二十六年刚统一六国时期，当时丞相王绾等奏请封建始皇诸子为王，他的依据有两个：
第一：新收复的国土如燕国，齐国之地距离秦国太远，推行封建制便于管理；