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番僧为何破坏南宋皇陵 让宋人永世不得翻身( 二 )


南开大学考古学与博物馆学系刘毅教授在对《宋会要辑稿》进行系统研究后，认为宋六陵分为南北两个区域，南陵区即新妇尖陵区，葬徽、高、孝、光四帝和孟、郑、韦、邢、吴、谢六后;北陵区即雾连山陵区，葬宁、理、度三帝和杨后 。他还绘制了《南宋攒宫位次示意图》 。
浙江省文物考古研究所考古二室副主任郑嘉励研究员和绍兴县文化发展中心副研究员葛国庆等人也都提出了自己的研究结果，分别绘制了不同于刘毅《南宋攒宫位次示意图》 。
对此，浙江省文物考古研究所副所长王海明研究员说，这还需要深入研究，尤其需要加强对宋六陵的考古研究，以真正揭开攒宫位次之谜 。
宋六陵何时被盗
宋六陵的出名在某种意义上说，是因为遭到了两次穷凶极恶的盗掘 。帝王陵墓被盗不在少数，但像宋六陵这样的被盗程度，历史上绝无仅有 。
元朝初年，时任江南释教总摄的西域僧人杨琏真伽等人在宰相桑哥的支持下，两次洗劫宋六陵，将宋六陵全部盗挖，并废陵毁尸，彻底破坏 。这年8月，他们第一次盗掘的是宋六陵北陵区 。杨琏真伽等拥入陵区，南宋守陵官罗铣竭力相争，不让开陵，盗贼拔刀相逼，罗铣无奈大哭而去 。首先被挖开的是宋理宗赵昀的永穆陵，杨琏真伽撬开宋理宗的棺椁 。理宗从殡葬至陵墓被盗，相隔仅20载，其尸体如生人一般 。棺中宝物被一抢而光后，盗贼们又将理宗尸体倒悬，撬走口含的夜明珠，沥取腹中的水银 。宋理宗原本想以此保护其尸体不烂，岂知却落得个挂尸倒悬的结果 。因为宋理宗的头颅特别大，杨琏真伽取下他的头颅，作为饮器取乐 。丧心病狂，可见一斑 。当年11月，宋六陵第二次被盗掘，被盗掘的是南陵区，但破坏程度却比北陵区更甚，帝后遗骨遭到了惨绝人寰的羞辱和毁弃 。杨琏真伽不仅把大宋帝后的遗骸抛尸荒野，还下令裹取诸帝骨骸，杂以牛马枯骨，埋于杭州南宋皇宫遗址内，并在上面筑塔，取名曰“镇本”，以示宋人永世不得翻身 。
但就是这样一件著名的历史事件，也谜团颇多 。其中关于宋六陵被盗的时间，历史上就很有争论，共有丙子年(1276年)、戊寅年(1278年)、癸未年(1283年)、甲申年(1284年)和乙酉年(1285年)等多种说法 。
1279年，南宋灭亡 。没过多久，宋六陵就被盗掘 。丙子年、癸未年和甲申年的说法是从一些诗作描述中推测的，元代陶宗仪和清代全祖望等学者认为在丙子年 。对此，浙江大学历史系教授、杭州市社会科学院南宋史研究中心主任何忠礼指出，陶宗仪、全祖望等人的说法也不能成立 。对此次被盗记述最早、最为具体的是宋末元初人周密，他在《癸辛杂识》中有多处记述，而这些记述的又是一致的 。
众所周知，周密乃南宋遗老，对故国皇陵应当比一般人为关心，他虽非身历其境，却是当代人记当代事，在时间上的记述不太会发生较大的误差 。何况周密长期住在杭州，有机会目睹了盗陵人的“互告状一纸”，而其中对盗陵的日子记得非常确切，应该说这是最可信的 。此外还有一些旁证材料可以佐证 。所以，何忠礼教授认为杨琏真伽盗掘宋六陵发生在乙酉年，即1285年，当是确凿无疑的 。
【番僧为何破坏南宋皇陵 让宋人永世不得翻身】南宋帝后遗骸归葬何处
宋六陵被盗掘后，南宋帝后遗骸的处理结果，也是一个众说纷纭的事情，有守陵使罗铣即原地掩埋、绍兴义士唐珏盗骨葬于兰亭天章寺前、宋太学生林德盗骨葬于东嘉等不同说法，到元末陶宗仪著《南村辍耕录》时已难辨是非 。
这些传说中，流传较广的是唐义士和林义士的事迹 。在杨琏真伽盗掘宋六陵时，绍兴义士唐珏偷偷用其他的骨头调换了除宋理宗以外的骸骨，把他们葬在兰亭附近的天章寺前，六陵各为一函，每一陵种上冬青作为标识，并作《冬青行》二首 。另一个故事说的是宋太学生林德，扮作乞丐，身背竹筐，手持竹夹，碰到有用的东西就以夹投入筐中 。他又以银子贿赂西域僧人，终于收得高、孝两朝骨，分为两函，归葬于东嘉(今温州) 。他也种上以冬青作为标识，也作内容与前相似的《冬青诗》二首来记这些事情 。
何忠礼认为，所谓“冬青义士”之说，不仅事迹雷同，诗文相似，而且内容破绽百出 。如宋理宗从殡葬至陵墓被盗，相隔仅20载，说他的尸体如生是很可能的，否则就不会有盗贼“倒悬其尸”、“沥取水银”之事发生 。既然如此，不知唐珏、林德怎么获取他的遗骨？宋六陵遗骸部分为杨琏真伽所盗，被他埋于杭州镇南塔下，有一部分由南宋守陵官罗铣收集起来火化，这是合乎情理的 。元末一些汉族士大夫，为寄托亡国的哀思，故意安排时间，设计情节，创作了“冬青义士”的故事 。到了清朝初年，由于当时的政治形势与元代相似，于是“冬青义士”的“义举”更是不胫而走 。

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