隋末不为人知的牛人王通 教出了贞观之治班底
第四章唐王朝的『精神导师』(1)俗话说：乱世出英雄 。
隋末农民战争，就是一个出英雄的乱世 。先是杜伏威、窦建德、刘黑闼、王世充、梁师都，各路群豪纷纷割？，群雄逐鹿，“逐”到最后，却是不显山不露水的李唐笑到最后，留下演义小说里瓦岗英雄的名号传天下 。唐王朝更是英杰辈出，李世民麾下，文有房玄龄、杜如晦等18学士，武有李靖、侯君集、李世绩等一干名将沙场横刀立马 。战火纷飞的时代，流光溢彩的姓名，传到今天的，不少 。
然而却有这样一个人，生活在隋末的乱世中，一不曾揭竿而起，痛痛快快地当一把枭雄;二不曾运筹帷幄，为开国英主决胜于千里之外;更不曾游走乱世，行侠仗义;甚至连影视剧里八卦过的风流韵事，也不见一二 。他的姓名到今天仍鲜为人知，但是他的卓越成就，却远胜于沙场千军万马的厮杀 。他一支笔横扫天下，勾画出一个盛世的蓝图，他的深远影响，无论是算尽天下的谋士，还是气吞万里的猛将，在那个时代里，几乎无人可以比肩 。
说王通这个人，今人知之甚少，但毫不夸张地说，如果战国时期有鬼谷子的话，那么隋唐时代的第一智者，就非他莫属 。
而看看这个传奇人物的履历，却是简单得很 。
【隋末不为人知的牛人王通 教出了贞观之治班底】王通，字仲淹，公元580年生人，他一岁的时候，就赶上了隋文帝杨坚取北周自代，建立大隋，而谁都不会想到，彼时这个牙牙学语的婴孩，他日后的功绩，会远远超越这个朝代，甚至这个时代 。
王通是山西河津人，出身于当地的儒学世家，隋炀帝在位时期，他一举考中秀才 。当时的“秀才”可不像后来范进中举时那样不值钱，彼时隋朝科举初兴，“秀才”即为最高级别的考试，在王通之前，考取秀才的只有杜正玄一个人，终整个隋朝，秀才也不过十几个人，这时候的秀才，几乎相当于后朝科举中的状元榜眼 。
而能有如此成就，也和他的家学渊源分不开 。他的父亲王隆曾是山西当地大儒，在隋文帝时期入朝为官，做了“待诏云门龙”，负责拟定诏书，是隋文帝的“私人秘书” 。王隆为官时，就曾向隋文帝上《兴衰要论》7篇 。王通青出于蓝，在中秀才之前，年纪轻轻的他就是当地大儒 。23岁那年就得到过隋文帝的召见，上《太平十二策》，其内容比他父亲的奏议更为细化，主张“兴仁政，轻徭役，不可轻动刀兵” 。这时候的隋文帝正立志建“大功业”，王通当然碰了一鼻子灰，此后隋文帝给他安排了蜀王侍郎的官职，王通做得不如意，不久后辞官回家 。那以后，除了之间考取秀才外，他只做了一件事——讲学 。
王通最主要的活动，就是开课收徒，他在家乡龙门设立学馆，招收门徒，同时精研儒家著作 。小小白牛溪畔，成了他避世的世外桃源，此后经地方官推荐考取秀才，但此时的隋王朝，已经暴政重压，民乱四起，他不愿意趟这个浑水，所以继续回家讲学 。直到隋朝灭亡的前夜，即公元617年，他病逝于家，享年37岁 。
这就是王通的整个人生，从表面看，他是一个不得志的儒生，一个讲学为生的先生，似乎仅此而已，然而翻开他履历的背面，却有惊天动地的真相，他是整个唐王朝的精神导师 。
王通的成就，首先是学术成就 。
在隋唐时期，王通的首要身份，就是“国学大师”，他的学派，时人称为“河汾学派”？当时人送雅号“王孔子”，把他与儒家圣人孔子相提并论 。
能与孔子相提并论，首先因为他完成了《续六经》，这是他在研习孔子的《六经》之后，用自己的理论重新发挥，继续研究的结果 。在他的《续六经》里，有他关于这个王朝最核心的理想——王道思想 。早在23岁面见隋文帝的时候，王通就提出了自己的治国理念，即轻徭薄赋，施行仁政，而后在多年研习之中，他把自己的一套思想，上升到了“王道”的高度，即国家政权的变化，国家统治者是否正统，在于统治者是否施行了“王道”，行王道者即王统，这正是王通的理论核心 。
如果我们把？光对准后世，就不难发现，自唐朝之后，历朝历代的争霸者们，但凡有些眼光的，无不将“王道”二字挂在嘴边 。传统的忠奸善恶价值观，从王通开始有了全新的变化，即不以统治者的身份与得国方式来判断其正邪，相反，是从其行政结果，即是否是“王道”上，来界定它“正统”与否 。
王通的这一思想，在他在世的时候，并没有多大名气，但在他离去之后，随着李唐王朝的建国，他的思想被越来越多的人所熟知，也为统治者所用 。而相对于“王道”思想，他的另一主张，也同样具有坚韧的生命力——三教合一 。
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