古代皇帝妃嫔众多都是如何提高房事能力的？( 二 )
明末清初是中国古代春宫画鼎盛的高峰时期，画家唐寅、仇英等人都是此中的翘楚;到了清代，仍盛而不衰，代表人物有改琦、马相舜等 。明清两朝的性禁锢十分厉害，而“春宫图”却如此迅速的发展，只能说明对本能的东西压制的结果必然是加强，甚至是病态的加强 。
在明代小说《金瓶梅》第十三回中，描述了西门庆的一件春宫手卷，据说这个手卷是从内府散出的，书中描绘说：“内府镶花绫裱，牙签锦带妆成 。大青小绿细描金，镶嵌十分干净 。女赛巫山神女，男如宋玉郎君 。双双帐内惯交锋，解名二十四，春意动关情 。”
清代李渔笔下的《肉蒲团》中的未央生，为了熏陶一位如泥朔木雕、毫无生趣的绝色女子，“到书画铺买幅绝精绝巧的春宫册子，是本朝学士赵子昂的手笔，共有三十六套，唐诗上三十六宫都是春色的意思，拿去放在闺阁之中，好与玉香小姐共同翻阅 。”
玉香从小受到正统的教育而在房事上表现得极为冷淡，他便决定借助“春宫画”来刺激玉香的情欲 。玉香初次接触“春宫图”画册，立即面红耳赤，立刻要让丫环拿去烧了 。后经未央生一再解释说明，玉香才再次观看起来 。不久，玉香便不觉情欲大发 。
千百年来，“春宫图”不仅在皇帝后宫流行，而且在民间坊肆中也十分流行，可惜留存至今的已经不多了 。“春宫图”真实记录了古代上至帝王、下至百姓的性风俗、性习惯，以及生理和心理的性反应，无疑是研究中国历史和古代性文化的重要资料 。
此后，春画由宫廷传至民间，“为民所用” 。历代皇家亦都重视春画，视之为必不可缺的特殊的性教育工具 。玩弄春画比较出名的皇帝有不少，如南朝齐东昏侯萧宝卷、隋炀帝杨广、唐高宗李治和皇后、大周皇后武则天 。
几位皇帝“看春意”显然不是启蒙性质了，而是滥淫 。萧宝卷有位贵妃叫潘玉儿，因貌美受宠 。萧宝卷也效法刘海阳，在新造的后宫墙壁上，画上各种春画，以备他与潘做爱时“参考学习” 。杨广则又发扬光大，让画师将他与宫女做爱淫乐时的现场画出来，再现真实供其回味，这就是“乌铜屏故事” 。
当然，最出名的还是李治与武则天 。李治专门建造了一座供其幸御嫔妃的镜殿，把自己和妃子做爱时的场景画到墙上 。结果臣子刘仁轨偶然一次进殿，被吓了一跳，以为有几个皇帝 。李治死后，武则天则把此殿当成自己与面首寻欢的'夜总会' 。元文人杨铁崖就此大发一通感慨：“镜殿青春秘戏多，玉肌相照影相摹 。六郎酣战明空笑，队队鸳鸯浴锦波 。”
除春画启蒙，皇室还有一种特殊的性教育手法，使用性玩偶这些教具，让皇子“一看就懂” 。沈德符根据所见所闻，记述如下--“余见内庭有欢喜佛，云自外国进者，又有云故元所遗者，两佛各璎珞严妆，互相抱持，两根凑合，有根可动，凡见数处 。大档云，帝王大婚时，必先导 。入此殿 。礼拜毕，令抚摩隐处，默会交接之法，然后行合卺，盖虑睿禀之纯朴也 。”
皇帝在大婚之前，会有专门师傅带他去看“欢喜佛” 。在明朝，紫禁城中设有供奉欢喜佛的密室，密室中的欢喜佛是男女合一的佛像，表像时呈互相搂抱状 。佛身上设有机关，按动机关，佛就开始做爱，变化出各种动作 。初入佛殿，还要举行一个“仪式”，要给欢喜佛烧香、叩拜 。之后，新婚皇帝才可以摸抓佛身的隐私处，习练动作 。这之后才行“合卺礼” 。
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