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揭秘西门庆三大美妻的情欲追求有何不同？

西门庆当然不止三个老婆，我们今天介绍的是在书中出卖比较频繁的三位.
在《金瓶梅》三大女主角来说，对于个体情欲的追求截然不同 。潘金莲伴随着主体意识觉醒的味道，感到自己“有些颜色，所禀伶俐”，明确地去追求自己的所爱，极力想摆脱一个女性“百年苦乐由他人”(第十二回)的命运 。不顾社会礼法，不信任何说教，只相信自我，努力去主宰自己的命运 。与此不同，李瓶儿、庞春梅主要是出于原始情欲的冲动，缺乏主体意识的自觉 。李瓶儿长期处在性饥渴的状态之中，只是停留在原始本能的层面上，缺乏自我意识和明确的追求 。先前作为梁中书的妾，因畏惧夫人，“只在外边书房内住” 。
后名义上嫁给了花子虚，却“老公公在时，和他另在一间房睡着”(第十七回)，其叔花太监到广南去，竟带她去“住了半年有馀”(第十回)，可见她实为太监的玩物 。再遇“轻浮狂诈”的蒋竹山，只是胡乱地要他“有甚相知人家亲事举保来说，无有个不依之理”(第十七回)，一无自己的主见，结果被蒋竹山轻易地骗到了手，而蒋竹山却是个性无能的“中看不中吃蜡枪头、死王八”，“往往干事不称其意”(第十九回) 。
【揭秘西门庆三大美妻的情欲追求有何不同？】小说通过这三桩亲事，清楚地告诉了人们：本“好风月”的李瓶儿却长期处在性饥渴的状态之中;她在寻求解决“郁结于中”的“不遂之意”时，实无个人明确的主见(第十七回) 。后来她之所以倾倒于西门庆，主要也就是领教了他的“狂风骤雨”，深深地感到：“谁似冤家这般可奴之意，就是医奴的药一般 。”(第十九回)只有西门庆，才真正使她的性欲得到了满足 。因此，李瓶儿尽管也“偷情”，但她只是停留在原始本能的层面上，缺乏自我意识和明确的追求. 。
李瓶儿不像潘金莲那样无法无天，气死花子虚，使她背上了沉重的负罪感 。她的死，实际上就是被社会道德所压垮的 。当年，她在与西门庆合谋抵盗财物气死花子虚时，决定“不与男子汉一心”，一切都做得比较绝，活活将花子虚气死 。这时，她沉醉在挣脱一种羁绊的亢奋之中，况且花子虚的死毕竟有异于武大郎的死，她可以不负什么法律的责任 。但是时过境迁，特别是到西门庆家，遇到种种不如意之后，回首往事，免不了要觉得自己有负于过去的丈夫，升腾起一种负罪感 。她的这种内心深处的苦恼，被善于通过梦来描写心理的作者刻画得是何等的精微 。在她病重时，恍恍惚惚、几次三番地梦见花子虚来催命，这显然是她一种内疚心理的折射 。
梦，是她潜意识的反映 。实际上，她一嫁到西门家，受尽羞辱，思想上就起过波折 。西门庆骂她：“淫妇，你既然亏心，何消来我家上吊！ ”(第十九回)“亏心”两字，正点着她的痛处 。后来，官哥生病、夭折，她更怀疑这是遭到了报应，因此常常梦见花子虚来夺她的孩子 。西门庆对此倒是很清醒，告诉她这是“旧时梦境”，每一次李瓶儿向他诉说梦境时，每一次都劝她“把心放正着，休要疑影他”(第六十二回)，即是要她从对花子虚的负罪感中解脱出来 。可是沉重的道德压力，伴随着因果报应的意识，总究使她喘不过气来 。一直到临死前，她还是梦见“那厮领着两个人，又来我跟前闹了一回，说道：你请法师来遣我，我已告准在阴司，决不容你！发恨而去，明日便来拿我也 。”(第六十二回)“告准在阴司”一语，也正反映了她内心有亏，自觉罪孽深重 。她请王姑子在她死后“多诵些《血盆经》，忏我这罪业 。”深深的感叹说：“还不知堕多少罪业哩！”(第六十二回)因此，李瓶儿的死，可以说最后不是在法律，而是在道德的重压下走向了绝路的 。社会道德观念实际上包容了她的个人意志，她还缺乏自觉的主体意识 。庞春梅，让跟谁睡就跟谁睡，同样缺乏主体意识，具有性贪欲的本性 。
西门庆有意要“收用”她，在潘金莲的安排下，二话不说就被“收用”了(第十回);后来，潘金莲又叫她“和你姐夫睡一睡”，她也二话不说就卸下湘裙，让陈经济“受用”了(第八十二回) 。第八十五回写潘金莲与陈经济“两个正干的好”而被吴月娘捉住后，闷闷不乐，她就劝潘金莲说：娘，你老人家也少要忧心 。
人生在世，且风流了一日是一日 。这就是她的人生目标 。崇祯本于此有眉批云：“后之贪欲而死，已见端矣 。”张竹坡有夹批云：“是春梅结果 。”这都点明了春梅贪欲的本性 。当时，她“因见阶下两只犬儿交恋在一处，说道：畜生尚有如此之乐，何况人而反不如此乎？”张竹坡在此批曰：“求为狗而不能矣 。”她所追求的就是这种动物本能的满足 。后来在守备府里，也就是因为丈夫“逐日理会军情，干朝廷国事，焦心劳思”，“至于房帏色欲之事，久不沾身”，使她“难禁独眠孤枕，欲火烧心”，终于与周义“淫欲过度”，“死在周义身上”(第一百回) 。

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