古代青楼花魁 古代哪些妓女生活过得像女明星
文学大家林语堂曾说 ， “妓女是叫许多中国人尝尝罗曼蒂克的恋爱滋味 。而中国妻子则使丈夫享受此比较入世的近乎实际生活的爱情 。”这就是说妓女对于中国文学的有着不可忽视的推进作用 。确实 ， 古代妓女尤其是名妓对于中国文学的推进作用无可置疑 。翻开尘封的历史 ， 恐怕不风流的古代作家寥寥无几 。妓女对于作家心灵的宽慰自然是作家们才思涌泉的好引子 ， 更为直接的 ， 以妓入文 ， 吟咏风月 ， 才子佳人故事成了重要的创作题材 。南齐苏小小 ， 唐朝的李冶、薛涛、鱼玄机 ， 宋代的李师师 ， 明清之际的李香君、柳如是、顾眉 ， 近代的赛金花、小凤仙等都属于这一类喜爱结交名流的风尘女子 。她们沦落风尘 ， 完全违背三从四德的古训 ， 本应受到封建礼教的绝对排斥 ， 可是 ， 众多有不凡见识的文人墨客却对她们表示出极大的宽容 。
以唐朝薛涛为例 ， 她遗留下的诗大部分是赠答相知者的 ， 其中有头有脸的人物就有韦皋、高崇文、武元衡、李德裕、元稹、刘禹锡、萧岉等等 。元稹、白居易等著名诗人都有诗赠她 。这种一唱一和 ， 无疑提高了薛涛的社会地位 。一千多年下来 ， 薛涛的诗尚传世九十首 ， 李冶的也有十四首 ， 实属不易 。而且 ， 她们的诗作都被收入了《全唐诗》中 。
然而 ， 仅仅有文采就可以逾越男性所设置的道德标准吗？其中秘密何在？原来 ， 在男全社会设置的道德规范下 ， 有文采的风尘女子适应了他们的一种需求 ， 就是为寻求异性刺激和抒发抑郁感情 ， 为研讨诗文 ， 为显示雅士风度 ， 为出风头和提高名声 ， 从某种意义上 ， 能够与有文采的风尘女子在一起 ， 是一种身份的象征 。如薛涛一般的风尘女子聪慧过人 ， 修养也很好 ， 是文士雅聚的理想坐客和监令 。有她们出场 ， 男士们兴致就上来了 。据《唐语林》记载 ， 一次西蜀官员聚会 ， 薛涛在座 ， 行酒令 ， 要求语带禽鱼鸟兽内容 ， 一位刺史说“有虞陶唐” ， 其实“有虞氏”非鱼 ， 说错了 ， 大家忍住没笑出来;轮到薛涛 ， 她说“佐时阿衡” ， 众人说她话里没有鱼鸟 ， 应当罚酒 ， 她却笑着辩解：“衡”字里有小鱼子 ， 刺史大人的“有虞陶唐”才没有一点鱼呢！说得众人大笑起来 ， 那位刺史也才恍然大悟 。薛涛机智风趣的应对 ， 令满座生辉 ， 妙趣横生 ， 士大夫当然要征召她们游宴了 。
唐代诗人元稹《寄赠薛涛》说：“言语巧偷鹦鹉舌 ， 文章分得凤凰毛 。纷纷词客皆停笔 ， 个个公侯欲梦刀 。”薛涛写了那么多的赠答诗 ， 原因就在这里 。在“伴君如伴虎”的年代 ， 官员地位不稳定 ， 妓女年老色衰就更悲惨 ， 两者之间有着命运无常的共同点 。被贬江州的白居易 ， 见到“老大嫁作商人妇”的长安妓 ， 同病相怜 ， 写出了“同是天涯沦落人 ， 相逢何必曾相识”的著名诗句 。
正是因为这些原因 ， 风尘女子想要在社会上立足 ， 就必须遵守这个规则 ， 想方设法得到士人的赏识 。因为士人不仅能抬举她们 ， 也能贬抑她们 。据说以写侠士诗闻名的唐人崔涯 ， 每将诗题于娼肆 ， 不胫而走 。他的毁誉 ， 能令这个娼馆或者门庭若市 ， 或者门可罗雀 。他写诗嘲笑李端端 ， 李忧心如焚 ， 请他可怜 ， 另写一首好的 ， 他应允了 ， 于是豪富争到李家去 。
文人雅士的社会生活需要捧出名妓 ， 名妓更需要文人雅士的扶持 。双方实现了生物学上的共生关系 ， 也打造了彼此双赢的青楼市场 。再说了 ， 在古代的三百六十行中 ， 有一个不成文的习惯 ， 就是为自己所从事的行当找一个“开山鼻祖”或圣达贤人 。比如教书先生把孔夫子当鼻祖 ， 木匠认为鲁班是鼻祖 ， 音乐界推李龟年为“乐圣” ， 爱茶人称陆羽为“茶圣” ， 就是这个道理 。娼妓也不例外 ， 为了表示这个职业的合理合法 ， 她们也找到了自己的“娼圣” 。
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