梁武帝萧衍的菩萨梦 走火入魔时却遥不可及( 二 )
所谓舍身，是指将个人所有的一切，包括资财和肉体全部都舍给寺院，服侍僧众，执役洒扫 。萧衍的舍身，并不是为了作秀，态度很坚决 。
他毅然脱下龙袍换上法衣，任凭众臣百般劝说也不愿回宫，每次都是最后实在无奈，加之同泰寺僧人又收下了数以亿计的巨额赎身款，才不得不惆怅地还驾回朝 。
因为不甘心，临行前他还两次致书寺僧，表达身不由己的苦衷，书中竟不顾帝王尊严用了“顿首”之词 。
有一次，萧衍向高僧宝志询问如何脱离地狱中的痛苦，宝志回答：“惟闻钟声，其苦暂息 。”于是，萧衍下诏天下寺院每日定时击钟，并舒缓其声 。
只是不知钟声回荡之际，萧衍会不会记起一个人—范缜，那个多年前的故交，后来的臣僚呢？
也许，每当回忆起那个瘦削而羸弱的身影，萧衍心头便会涌上无限的怜悯 。他应该不会怀疑，地狱最底层的无数游魂中，就有范缜 。
当年，也是在鸡笼山上，范缜的一席话，令年轻的萧衍生生地打了个寒战 。随着范缜口舌开合，他感到有阵阴风从身边刮过，某种东西正在急剧坠落，坠向无底的深渊 。
三
南京作为六朝古都，诸朝皇宫都在鸡笼山之南，所以此山在当时是最豪华的皇家苑囿，能在其中圈地建别墅，是皇族独享的特权 。
萧齐时，竟陵王萧子良在鸡笼山上开了西邸 。他生性好养士，门下有包括沈约、谢朓在内的一流名士，号称“八友”，时年二十出头的萧衍就是其中之一 。
当时，萧子良也是个狂热的佛教徒，常在西邸集众开宴阐论佛理，宾主大多信仰相同，日夜切磋磨砺，倒也其乐融融 。
然而有次集会，一位不起眼的来宾却发表了一套惊世骇俗的言论，如同滚油中突然被浇了一勺冰水，炸得众人目瞪口呆 。
“诸位请看，”范缜站起身来，手里举着一把银刀，“神灵与肉体就好比这把刀，有刀刃才会锋利，而锋利的才称得上有刀刃 。”
眼睛余光睨见萧子良满脸的愕然，手里的的酒盅停在半空中，范缜的眸子隐约闪烁着一丝快意 。
他转身面朝大家，接着说：“既然不可能有离开刀刃的锋利，那怎么能说肉体死了神灵还在呢？”
所有人都倒吸了一口凉气，这个浅显的比喻暗藏着凌厉的杀机：如果真的人死神灭，那么也就没有一个主体来承受因果报应而轮回转世，而因果轮回正是佛教最底层的基石！
反应过来的人们狂怒了，为了护教，他们争先恐后地挺身而出 。一场针对范缜的激烈围攻就此拉开 。
可惜，众人的辩驳大都只是些“欺天罔上”、“伤风败俗”之类气急败坏的嚣叫谩骂，根本没人能动摇范缜随手拾来的比喻 。
有人自以为聪明，傲然出场，带着嘲讽的语气向范缜发起了挑战：“呜呼！范子啊，你说无神，岂不是连自己的祖先在哪里都不知道了吗？”
满堂喝彩还未平息，范缜一句话就噎得那人面红耳赤，翻了白眼：“呜呼！你既然知道自己祖先的神灵在哪里，为什么不杀身追随呢？”
看着己方一触即溃，纷纷败阵，主人萧子良坐不住了，他苦思多时，骤然发问：“你不信因果，那么如何解释会有富贵、贫贱的区别呢？”
大厅立刻安静了下来 。范缜没有马上回答，他凝视着漆几上精致的插花，神情好像变得有些哀伤 。
众人刚开始窃喜，他慢悠悠地开口：“人生就像一株树上的花儿，同时开放，随风飘落，有的坠于茵席之上 。
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