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古代医药神仙有排名 民间祈福 医王药王常混淆

中国古代既有医王 ， 也有药王 ， 但清以后常把医王和药王混淆起来 ， 使人误以为伏羲、神农、黄帝也是药王 。实际上 ， 他们是医王 ， 在古代医药神中的地位比药王高 。
“医王”和“药王”所指历史人物各不同
在中国人心目中 ， 健康长寿是人生最大的幸福之一 ， 最早提出“五福”的古老经典《尚书》 ， 就把“寿”和“康宁”摆在重要位置 。因此 ， 保健康、保长寿的医药之神 ， 一直都是人们供奉和崇拜的偶像 。
医药之神其实都是人 ， 民间更喜欢称他们为“医王”或“药王” 。很多人以为 ， 医王和药王没什么区别 ， 医王就是药王 。其实 ， 这两个名称虽然含义上没多大区别 ， 但所指的人却有所不同 。在中国历史上 ， 被奉为医王的只有三个人 ， 即伏羲、神农和黄帝 。而很多名医都被奉为药王 ， 如春秋战国时期的扁鹊 ， 东汉的邳彤 ， 唐代的孙思邈、韦慈藏、韦善俊、韦古道（韦老师）等 。
此外 ， 道教还奉铁拐李为药王 ， 佛教奉星宿光为药王菩萨 ， 奉电光明为药上菩萨 。
三皇被尊“医王” 民间祭祀隆重
医学界通常称伏羲、神农、黄帝为“三皇” ， 因他们都是古代传说中的圣王 ， 即远古时期部落联盟的伟大首领 。他们被奉为医王 ， 并不是无缘无故的 。医学界认为他们是我国医药文化的开创者 ， 伏羲画卦而分阴阳 ， 是《易经》的原创人；神农尝百草 ， 辨药性；黄帝召集臣下 ， 探讨各种养生医药问题 。古人称伏羲、神农、黄帝之书为《三坟》 ， 并视之为可以保障人民健康的中医宝典 。如唐代王冰在《重广补注黄帝内经素问原序》中说：“夫释缚脱艰 ， 拯黎元于仁寿 ， 济羸劣以获安者 ， 非三圣道则不能致之矣 。”所谓“三圣道” ， 就是指三皇遗文 。
作为先医的三皇 ， 自古即被医家奉为至高无上的医王 ， 其地位高于后世所出现的药王 。他们很早就已被神化 ， 从元代开始 ， 从官方到民间均祭祀三皇 。据《文献通考·群庙》记载 ， 元成宗贞元初（公元1295年） ， 朝廷下诏命各地通祀三皇 ， 由当时的名医主祭 ， 其礼仪如祭祀孔庙 ， 非常隆重 。虽然明洪武年间曾一度停止 ， 但至永乐年间又重建三皇庙 ， “十医从祀 ， 以医官主之 ， 以为万世医药之祖 ， 遂与历代帝王并祀不废矣” 。明世宗嘉靖十五年 ， 又在紫禁城内建圣济殿 ， 专门供奉先医之神（即三皇） ， 岁时致祭 。
清顺治元年 ， 朝廷重新制定祭祀先医之神之礼 。清初 ， 称三皇庙为医王庙 ， 后又称为药王庙 ， 遂将医王和药王混淆 。《古今图书集成·神异典》引《畿辅通志》称：“顺天府药王庙 ， 祀伏羲、神农、黄帝 ， 而秦汉来名医侍 。”又称药王庙在天坛北面 ， 庙内塑三皇像 ， 下首左为孙思邈 ， 右为韦慈藏 ， 侧立十名医 ， 包括三皇时的岐伯、雷公 ， 春秋战国的扁鹊 ， 汉代的淳于意、张仲景 ， 三国魏的华佗 ， 晋代的王叔和、皇甫谧、葛洪等 。可见扁鹊、孙思邈、韦慈藏等人虽有药王之称 ， 其地位均不及三皇 。但近代以来三皇庙多被拆毁 ， 导致人们只知药王 ， 不知医王 。
药王庙会在明清前已成药材集市
【古代医药神仙有排名 民间祈福 医王药王常混淆】清代之前 ， 药王以扁鹊、孙思邈、韦慈藏名气最大 。近代以来 ， 韦慈藏的名气不及扁鹊和孙思邈 。扁鹊姓秦 ， 名缓 ， 字越人 ， 又号卢医 ， 因医术精湛 ， 在世时已名扬天下 ， 被誉为神医 。秦太医令李醯自知技不如扁鹊 ， 使人刺杀之 。扁鹊死后 ， 葬在老家鄚州（今河北沧州任丘市西北部） ， 后人便在鄚州建药王庙纪念他 。据高士奇《扈从西巡日录》记载：“鄚州城东北有药王庄 ， 为扁鹊故里 。药王庙专祀扁鹊 ， 香火最盛 。每年四月 ， 河淮以北 ， 秦晋以东 ， 各方商贾 ， 辇运珍奇之属 ， 入城为市 。妙伎杂乐 ， 无不毕陈 ， 云贺药王生日 。幕帟遍野 ， 声乐震天 。每日搭盖席蓬 ， 尺寸地非数千钱不能得 。贸易游览 ， 阅两旬方散 。明万历间 ， 慈圣太后出内帑增建神农轩辕三皇之殿 ， 以古今名医配食 ， 自是药王之会弥加辐凑 。”这段记载表明 ， 药王庙会在明清以前已演变成药材集市 ， 这种习俗至今仍盛行 ， 药王庙已成为很多地方招徕四方客商的医药品牌 。

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