谜团：“靖难之役”后建文帝可能去过的八个地方( 三 )
二、漂洋出海，不知所终 。有传言建文帝泛舟出海，去了南洋，并在某个小岛上过着自食其力的恬然隐居生活 。当时中国去往南洋的人很多，据说张士诚失败后，他的一些部下就逃往南洋，拓荒移民 。近人有人考证建文帝避难泉州开元寺，并在开元寺扬帆出海，最终隐居印尼苏门答腊岛东海岸，然而没有更多的证据，仅仅是猜测而已 。
成祖朱棣担心建文帝纠集当地的中国人，或者是以宗主的身份号召南洋诸国兴兵，因此很不放心，特意派遣郑和数次下西洋，一为宣扬国威，一为寻找建文帝踪迹 。据《明史》载：“成祖疑惠帝亡海外，欲踪迹之，且欲耀兵异域，示中国富强 。永乐三年六月，命和及其侪王景弘等通使西洋，将士卒二万七千八百余人，多赍金币 。”在郑和的船队里，还有一部分是锦衣卫，专门负责侦缉，至于是否探知建文帝踪迹，就不得而知了 。
三、北京西山说 。谷应泰《明史纪事本末》和郑晓《吾学篇》中，记载有正统七年，建文帝因年纪已老，就到广西思恩州官府，自称是建文帝 。当地官员急忙上报朝廷，将其送至京师 。朝廷派老宦官吴亮前去辨认 。建文帝一见到他就叫出了他的名字，吴亮否认 。建文帝又说当年他进膳时，扔一片鹅肉到地上，吴亮像狗一样趴下去吃掉 。吴亮听后伏地大哭，回去后就上吊死了 。建文帝被迎入西内，老死于宫中，葬于西山，不封不树 。
其实这是谣言，不过还是有一定根据的 。《英宗实录》载正统五年(1440年)十一月，有个僧人从云南到广西，自称是建文帝，年90余岁 。当地官员将其遣送到京师，大臣们怀疑他是假冒的 。经过究问，他承认本名叫杨行祥，河南人，洪武17年为僧，受到别人的蛊惑才假冒建文帝的 。于是英宗将其押入大牢，过了4个月就死在狱中了，同谋的12名僧人被发配到辽东守边 。
四、江苏吴县说 。《文汇报》的采访人员徐作生通过查阅文献和亲自到江苏吴县去考察，发现了建文帝出亡时遗留下的一些遗迹、遗物，并结合文献资料，认为建文帝当年离开紫禁宫后，削发为僧，既没有去神乐观，也没有去西南、东南周游避难，而是被僧司溥洽所救，一直藏于江苏吴县普济寺内，此后一心为僧，无复国之意 。不多久姚广孝归隐禅寺，在姚广孝的监护下，建文帝隐藏于穹窿山皇驾庵，直到永乐二十一年(1423年)病殒于此，终年47岁，葬于庵后山坡上 。这也自成一说 。
五、四川望京寺说有人则认为建文帝在四川平昌佛罗寺躲藏过，并病逝于此，葬于寺后山坡上 。建文帝之所以选择佛罗寺，是喜欢这里偏僻难寻，不容易被发现 。因他常常面向京城的方向暗自哭泣，后人就把佛罗寺改称望京寺 。
六、还有一种说法，据《江油县志》记载：明朝建文帝(朱允炆)兵败归隐山林，具体地址不详 。
七、近几年有人自称建文帝后人，献出《让氏家谱》，称建文帝通过地道逃离南京，假扮僧道，云游各地，后隐居于武昌，死后就葬在武昌洪山 。当然，这一说法还有待于进一步的证实 。
八、湖南一说：位于永州市新田县西南的武当山(现称南国武当山)，有碑文曰：“明时有西粤僧名明贤者登是峰，爱其层峦耸翠，上出重霄，有寄迹挂锡之意焉” 。这位叫明贤的明代西粤僧人到底是谁？如何又选中了这个有玄武殿的武当山挂锡呢？新田县文物所收藏有一件从武当山下石古寨村征集上来的象牙朝笏，据说，是祖辈得自一位武当山老僧之手 。上朝用笏板，自明朝而止，且所用材料很有规矩，皇帝用的是玉板，太子亲王一级才用象牙板，其他大臣用檀木板或竹板，这件象牙笏板怎么就落到了这偏远的武当山的老僧之手呢？谷应泰撰写的《明史纪事本末》说他为逃脱追捕，“西游重庆，东到天台，转入祥符，侨居西粤，中间结庵于白龙，题诗于罗永，两入荆楚之乡，三幸史彬之第” 。这位叫明贤的老僧会否就是去过西粤的建文帝？
对建文帝出亡谜案的解释、传说、附会绝不是上面列出的几种，有许多凄美的故事在许多书籍、口头上流传开来，而且也必将流传下去 。也有人指出，建文帝自焚身亡，朱棣为了不留下“杀侄夺位”之臭名，故意苦心寻找建文帝下落，留下了历史疑案，这可能是朱棣的用心之机 。
【谜团：“靖难之役”后建文帝可能去过的八个地方】综上所述，朱棣在即位后，下令搜寻建文帝，这是历史事实 。但他的真实用心及建文帝的真正下落和结局到底怎样，谁也没有确凿的证据，至今仍是一个难以解开的历史之谜 。各类词书字典、史籍资料也只好注明：“建文帝不知所终” 。
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