庄子是一个缺少人间俗气 追逐灵魂自由的圣人( 二 )
宋国有个叫曹商的人 ， 是庄子的老乡 ， 替宋王出使了一趟秦国 。出发前 ， 宋王送他车马几十乘；回来时 ， 秦王又送他车马一百乘 。回到宋国后 ， 路遇庄子 ， 看着庄子这付穷样子 ， 想想自己的高头大马 ， 得意啊 ， 就嘲笑庄子说：“身处穷街陋巷 ， 穷得靠织麻鞋卖草绳为生 ， 瘦得脖子枯长、面带菜色 ， 这是你庄老先生的所长；而凭三寸不烂之舌见大国君主便得车百乘 ， 这是我曹商的所长啊 。”庄子镇定自若 ， 从容说道：“我听说秦王有病召医生 ， 凡替他破痤疮挤脓的人便得车一乘 ， 而帮他舔一次痔疮的人则得车五乘 ， 所治的病越是下作不堪 ， 得的车马越多 。你莫非是专门给秦王舔痔疮的吧？要不怎么得车这么多？”
这种为人不肯低头的气质 ， 贯穿了庄子的一生 。即使当他不得不求人时 ， 也是昂扬的：
庄子家已经穷到揭不开锅的地步了 ， 无奈之下 ， 只好硬着头皮到监理河道的官吏家去借粮 。这位监河侯见庄子登门求助 ， 爽快地答应借粮 ， 但是又说：“现在没有 ， 等我收到租税后 ， 我借你三百两金子 。”庄子一听 ， 好啊 ， 不借就不借吧 ， 还拿我开涮？于是 ， 也给这位讲了个故事：“我昨天赶路到府上来时 ， 半路听到呼救声 。环顾四周不见人影 ， 再观察周围 ， 原来在快要干涸的车辙里躺着一条鲫鱼 。这条鱼见到我 ， 像遇见救星般的请我给它点水 ， 保住性命 。”监河侯也是白痴 ， 见套就钻 ， 听了庄周的话后 ， 忙问是否给了水救助鲫鱼 。
庄子翻了监河侯一眼冷冷地说：“我说可以 ， 等我到南方 ， 劝说吴王和越王 ， 请他们把南方的水引到你这儿来 ， 你就鱼得水了 。”监河侯更白痴了 ， 说“那怎么行呢？等那么久鱼不就死了么？”“是啊 ， 鲫鱼听了我的主意 ， 当即气得睁大了眼 ， 说眼下断了水 ， 没有安身之处 ， 只需一捧水就能解困 ， 你说的引水却是废话 ， 不等把水引来 ， 我早就成了鱼市上的干鱼啦 。”结果怎么样？监河侯大红脸 。当然 。庄子的粮也没借到 。
三、鼓盆而歌 ， 晓梦蝴蝶 ， 追逐思想的自由
庄子 ， 不仅行动是自由的 ， 思想更是自由的 。他把世界上的任何事物都看做是相对的 ， 生死、是非、祸福等 ， 在他看来本没有区别 。所以 ， 对一切都能坦然处之 。虽然他抹杀了一切对立事物的界限 ， 完全陷入了相对主义 ， 但这种追逐思想的自由 ， 不拘泥于一时一事、恩接千载、梦鹜八极的境界 ， 却成为后世知识分子渴求思想解放的滥觞 。
有一次 ， 庄子睡熟了 ， 做了一个梦 。梦见自己看见一群蝴蝶在飞 ， 这使庄子产生了羡慕之情 ， 于是 ， 庄子也跟着变成了蝴蝶 ， 到处邀游 。醒来后 ， 庄子就此提出了疑问：到底是我梦见了蝴蝶 ， 还是蝴蝶梦见了我？这个问题谁能做出回答？这个是非谁又能辨别清楚呢？于是 ， 庄子进一步认为 ， 物和我是融为一体的 ， 事物本来就没有什么质的差别 ， 生死物我都是自然万物的变化而已 ， 根本没必要非要分出个差别 ， 任其自然吧 。
正是由于这种境界 ， 所以 ， 当他妻子病死 ， 好朋友前来吊唁时 ， 却见庄子正盘腿坐地 ， 敲着瓦盆唱歌呢 。朋友很不理解 ， 责备他说：“你的妻子与你日夜相伴 ， 为你生儿育女 ， 现在死了 ， 你不哭也就罢了 ， 却在这里唱歌 ， 不是太过分了吗？”庄子回答：“当我妻子刚死的时候我也是很悲伤 ， 可是后来想了想 ， 我的妻子本来是没有生命的 ， 不但没有生命 ， 而且连形体也没有 ， 不但没有形体 ， 而且连气息也没有 。
后来恍惚间出现了气息 ， 由气息渐渐地产生了形体 ， 由形体渐渐地产生了生命 。现在她死了 ， 又由有生命的东西变成了无生命的东西 ， 之后形体也会消散 ， 气息也会泯灭 ， 她将完全恢复到原先的样子 。这样看来 ， 人生人死就像是春夏秋冬四季交替一样 ， 循环往复 ， 又有什么好悲伤的呢？”
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