蒋公最信任的陈诚与蒋介石之间的精神代沟( 二 )
凡宋明以来 ， 成名之大儒 ， 无论其为武功或文治 ， 皆由其修养而臻于实践之力得来也 。故望弟对于存养省察、谨言慎行之端 ， 须注意也 。中于昔年亦颇矜持不群 ， 轻弃收敛 ， 至今思之 ， 皆为好誉徇外之心所驰 ， 而毫无把握 ， 更无主宰 ， 然恐悔之晚矣 。尚望弟等及时注意 ， 不可放过 ， 则德业有基 ， 不患功业不立也 。其实 ， 戒慎恐惧功夫 ， 朱熹较之王阳明更多强调 ， 但蒋多有重王轻朱倾向 ， 所以仍以王学为重点 。在信的末端 ， 他还不忘问及：“阳明集抚州有买否？南昌亦可寄来也” ， 其苦心孤诣 ， 可见一斑 。
对于蒋介石的指导 ， 陈诚似乎并不十分领情 ， 其复函颇堪玩味：“职学殖荒陋 ， 于阳明学说 ， 虽曾研习 ， 然始终不敢自信 。何则 ， 以总理之遗教 ， 深入肺腑 ， 其它无论何种理论 ， 皆难有所超越 。明知不合治学规范 ， 然僻性难改 ， 亦属莫可如何 ， 此应陈明钧座者也 。至于明德、亲民、止于至善之道 ， 格致、诚正、修齐、治平之理 ， 为职生平所服膺 ， 窃愿于义于文 ， 两无所蔽(朱子蔽于义 ， 阳明蔽于文) 。” 陈抬出孙中山来抵制蒋介石对王学的推介 ， 这在国民党的话语中自是无懈可击 ， 但说者听者当然都不会不知道这背后的潜台词 ， 而且 ， 陈诚意犹未尽 ， 就在传统思想的框架里 ， 他也要提醒蒋介石：“朱子蔽于义 ， 阳明蔽于文 。” 既指出阳明的不足 ， 也提示蒋介石朱子的存在 。
在国民党人中 ， 陈诚是代表新派的青年军人 ， 国民革命时期接受的革命理想教育在他心中有深刻的烙印 ， “围剿”期间在部队驻地中学演讲时 ， 他曾大讲“中国社会种种的罪恶 ， 以及教育与社会的关系 。”对此 ， 当时他曾在家书中告知妻子：“我讲的话 ， 青年们我相信当然欢迎的 ， 但是党国要人们听到 ， 恐怕要加我反动的头衔呢 。不过 ， 我相信我的总司令是十二分相信我 ， 绝对不会有丝毫怀疑 。我也管不了许多 ， 要讲还是讲我的 。” 对于蒋介石张扬传统思想的举动 ， 其内心并不以为然 。当蒋介石要求其阅读曾国藩、王阳明著作时 ， 陈诚的回复是：“虽读戚王曾胡之书 ， 实际只可供参考资取法而已 。若须与往哲精神同游 ， 无论在事实上所不可能 ， 亦可不必 。盖勉力学之 ， 终难避画虎不成之讥也 。职除受总理遗教之熏陶外 ， 固无一事不以钧座之意旨为意旨也 。” 1933年初 ， 陈诚所部在第四次“围剿”中遭遇挫败 ， 蒋介石屡电陈诚 ， 一方面以精神修养相戒 ， 另方面则敦促陈诚研习传统兵书：“近日战况处处陷于被动 。弟必烦闷愁虑 。望详读孙子 ， 尤须注意其地形篇 。并嘱赵、罗、吴等各军长亦注意于此 ， 庶可挽回坠势 ， 再振士气也 。” “今日中路军之战况 ， 处置之道 ， 应照孙吴兵略问答中第一篇之散地原则行之 。惟此书各篇问答实为我剿匪军唯一之要典 ， 而于进剿军进剿时所遇各种之情形与处置尤应服膺也 ， 望督促各军师旅团长时时勤研 。” 4月9日 ， 蒋介石长函陈诚 ， 指点军事部署之余 ， 与陈谈格物致知之理：
所谓致知在格物者 ， 言欲致吾之知 ， 在即物而穷其理也 。盖人心之灵 ， 莫不有知 ， 而天下之物 ， 莫不有理 ， 惟于理有未穷 ， 故其知有不尽也 。是以大学始教必使学者 ， 即凡天下之物 ， 莫不因其已知之理 ， 而益穷之 ， 以求至乎其极 ， 至于用力之久 ， 而一旦豁然贯通焉 ， 则众物之表里精粗无不到 ， 而吾心之全体大用无不明矣 。此谓物格 ， 此谓知之至也 。
对蒋介石的上述指导 ， 最能反映陈诚真实心理的 ， 是其写给妻子的家书 。1931年6月 ， 在给妻子的信中他说到：“下午蒋先生招各将领讲《曾胡治兵语录》 。在此百忙之中 ， 蒋先生有此种精神 ， 实可佩服 。惟所讲我稍有不同意处 ， 盖战术固有一定原则 ， 然运用之妙 ， 存乎一心 ， 不能拘泥也 。” 这是说得比较客气的 。同月 ， 在给妻子的家书中他对总座(顾祝同)就尖锐得多：“总座给我一部《读史方舆纪要》 ， 一部《江西全省舆图》 ， 而且再三同我讲这两部书 ， 对于现在剿匪的重要 。我又感到我们中国的不长进 ， 一切都是复古 。或许是我的脑筋过敏吧？但一比较其它的国家来看 ， 我只有惭惧 。” 其实 ， 就了解江西实情而言 ， 这两部书并非没有价值 ， 或者说比蒋介石所推崇的王学及曾左等更具价值 ， 陈诚借顾祝同大发感慨 ， 其实不无借题发挥、指桑骂槐之意 ， 锋芒所指当是此时与他大谈穷理致知之学的蒋介石 。
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