中国最早的姬妾制度：嫁女儿必须陪嫁家中女性
中国古代的姬妾制度 ， 堪称世界奇观 。此一制度 ， 打从母系氏族消失那天起 ， 便开始萌芽 ， 然后茁壮成长、势不可挡 。用现代人的眼光来看 ， 中国式的“姬妾制度” ， 是一种极度没有人性、极度残忍无情的制度 。因为它将“阶级”带进了家庭、带进了同床共枕的人儿、带进了手足之情中间 ， 强行把血脉相连的一家人分成了压迫和被压迫的两类 。这实在是对人性莫大的嘲讽 。光从制度含义来讲 ， 姬妾制度连阿拉伯国家的“四妻制”都不如 。不能不说 ， 这是“仁恕”之道背后的黑色幽默 。其实中国古人很早就对姬妾制度提出了异议 。《易经》言：“二女同居 ， 其志不相得 ， 曰革 。”
然而 ， 远见卓识和人性平等 ， 强不过享乐主义和独裁专制 ， 姬妾制度仍然存在 ， 并且发展出了一套完整的规矩 。现在很多人都说 ， 中国古代是“一夫多妻制” 。这话错了 ， 如果你当真生在古代而说这句话 ， 一定会被人目为不守礼法之徒 。中国古代 ， 仍然是一夫一妻制 ， 姬妾是不能算做合法配偶的 ， 如果一定要说 ， 那就只能是“一夫一妻多姬妾制” 。氏族社会时期 ， 国中有“媵制” ， 这是一种氏族首领才有资格实行的婚姻制度 。即女儿出嫁时 ， 岳家必须以同姓侄女辈陪嫁 。陪嫁过去的姊妹或女奴 ， 自然属于媵妾 ， 而姊妹媵妾的身份比女奴要高 ， 那就不必多说了 。
再往后 ， 便正式出现了“妾” 。妾在家庭中 ， 虽然承担着生儿育女的义务 ， 却享受不了“妻”的待遇 。为什么呢？最初的原因很简单——为妻的女子 ， 家庭出身都要高于妾 。妾一般都来自卑贱低下的家庭 ， 甚至是战败方奉献的礼品 。因此 ， 妻为“娶” ， 而妾为“纳” ， 娶妻时送到岳家的财物被称为“聘礼” ， 而纳妾时给予的财物 ， 则被称为“买妾之资” 。
《谷梁传》：“毋为妾为妻” 。就是说 ， 妾没有资格扶正为妻 ， 有妾无妻的男人 ， 仍是未婚的“钻石王老五” 。而嫡妻死了 ， 丈夫哪怕姬妾满室 ， 也是无妻的鳏夫 ， 要另寻良家聘娶嫡妻 。妾的身份 ， 至此已经成了定局 ， 到唐宋 ， 更是成了铁律 。《唐律疏议》明确规定：“妾乃贱流”、“妾通买卖”、“以妾及客女为妻 ， 徒一年半 。”假如将妾升为妻 ， 就是触犯了刑律 ， 一但事发 ， 是要两口子一齐服刑一年半的 ， 而且完了照样得离异 。这样的法律之下 ， 做姬妾的女人便已经不是人了 ， 丈夫或嫡妻凌虐姬妾 ， 也就成了家常便饭 。
《汇苑》：“妾 ， 接也 ， 言得接见君子而不得伉俪也 。”原来妾不过是男女交接之用 ， 她们只能与丈夫亲昵 ， 却没有资格称夫妻 。《礼记》：“妾合买者 ， 以其贱同公物也 。”同样是与丈夫共枕、为丈夫生育儿女 ， 妾的身份却只不过是买来的物品 。除此之外 ， 中国古代还是一个绝对的阶级社会、家长制社会 ， 儿女婚姻都要由父母决定 。也许是为了从根本上杜绝青年男女、尤其是不同阶层间的自由恋爱 ， 法律条文就更要严格规定妻妾之分 。《礼记》：“奔者为妾 ， 父母国人皆贱之”、“良贱不婚” 。那就是说 ， 假如小儿女们自由恋爱受阻 ， 相约私奔的话 ， 则女方没有资格为妻 ， 双方家族都只认为她不过是一个妾而已 。
【中国最早的姬妾制度：嫁女儿必须陪嫁家中女性】唐朝时白居易便就这种“奔者为妾”的社会现状写过一首长诗《井底引银瓶》：井底引银瓶 ， 银瓶欲上丝绳绝 。石上磨玉簪 ， 玉簪欲成中央折 。瓶沉簪折知奈何？似妾今朝与君别 。忆昔在家为女时 ， 人言举动有殊姿 。婵娟两鬓秋蝉翼 ， 宛转双蛾远山色 。笑随戏伴后园中 ， 此时与君未相识 。妾弄青梅凭短墙 ， 君骑白马傍垂杨 。墙头马上遥相顾 ， 一见知君即断肠 。知君断肠共君语 ， 君指南山松柏树 。感君松柏化为心 ， 暗合双鬟逐君去 。到君家舍五六年 ， 君家大人频有言 。聘则为妻奔是妾 ， 不堪主祀奉苹蘩 。终知君家不可住 ， 其奈出门无去处 。岂无父母在高堂？亦有亲情满故乡 。潜来更不通消息 ， 今日悲羞归不得 。为君一日恩 ， 误妾百年身 。寄言痴小人家女 ， 慎勿将身轻许人！
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