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中国古代历史上第一个裹小脚的女人是谁？

在男人们呼喊着“毛发肌肤受之于父母” ， 而不肯伤及自己一根毫毛的时候 ， 却被一种近乎变态的性心理驱使着 ， 口耳相传着女人小脚的千般妙处 。“瘦欲无形 ， 看越生怜惜”、“三寸金莲”、“柔若无骨 ， 愈亲愈耐摩抚” 。更有人将两只严重变形了的小脚中部所形成的塌陷形容为“两轮弯月” ， 实在是处心积虑到极点了 。大儒吴承恩在《西游记》里把本是男身的观音菩萨化为美丽的女子 ， 而且是小足观音：“玉环穿绣扣 ， 金莲足下深 。” ， 可见明朝的风气对小足是何等着魔！明朝时期男子择偶第一标准就是看女人的脚是否够小 ， 男子嫖妓也多玩妓女的一双纤足 ， 因此被戏称为逐臭之夫 。
更有甚者 ， 清朝有个叫方绚的 ， 自称“评花御史” ， 又称“香莲博士” 。对古代女子缠足一事从诸多角度和方位予以分题描绘 ， 可以说是关于中国女子小足的“专着” 。同时 ， 它也反映了封建文人和士大夫们对女子“香莲”充满丰富联想意会和封建历史积累的“审美欣赏”、“审美感受”及“审美要求” 。从这个意义上说 ， 《品藻》亦可谓是一部“香莲美学”之作 。如此书中《香莲五观》一节说：观水有术 ， 必观其澜；观莲有术 ， 必观其步 。然小人闲居工于着 ， 操此五术 ， 攻其无备 ， 乃得别戴伪体 ， 毕露端倪 。临风；踏梯；下阶；上轿；过桥 。什么意思呢？方大博士说：观察大海有术的人 ， 必观察其波涛；观察香莲有术的人 ， 必观察其步姿 。然而小人家居无事 ， 只会掩盖其坏处而显示其好处 。如果操此五术 ， 攻其不备 ， 就可“取真去伪” ， 使其端倪毕露 。“五术”分别为：临风之步；踏梯子之步；下台阶之步；上轿之步；过桥之步 。这可以说是体现他作为“评花御史”和“香莲博士”水平的一段文字 ， 是教给众人在什么时机看女人的小脚可以看到“毕露端倪”的真货 。细想来 ， 这“五术”原本是人的脚最无处躲藏的地方 ， 方绚对生活观察之细致 ， 用心之良苦 ， 非常人所能及 。
他在书中把女人小脚按照品相高下做了比较细致的分类：曰“四照莲”(端端正正 ， 瘦瘦削削 ， 在三四寸之间者)；曰“锦边莲”(苗苗条条 ， 整整齐齐 ， 四寸以上 ， 五寸以下的小脚也)；曰“衩头莲”(瘦削而更修长的小脚 ， 所谓竹笋式者)；曰“单叶莲”(瘦长而弯弯的小脚也)；曰“佛头莲”(脚背丰满隆起 ， 如佛头挽髻 ， 所谓菱角式者 ， 即江南所称之鹅头脚)；曰“穿心莲”(穿里高底鞋者)；曰“碧台莲”(穿外高底鞋者)；曰“并头莲”(走起路来八字的小脚)；曰“并蒂莲”(大拇趾翘起来的小脚)；曰“倒垂莲”(鞋跟往后倒的小脚)；曰“朝日莲”(用后跟走路的小脚)；曰“分香莲”(两条腿往外拐的小脚)；曰“同心莲”(两条腿往里拐的小脚)；曰“合影莲”(走起路来歪歪斜斜的小脚)；曰“缠枝莲”(走起路来成一条线的小脚)；曰“千叶莲”(六寸七寸八寸的小脚)；曰“玉井莲”(跟船一样的小脚)；曰“西番莲”(半路出家之莲 ， 或根本没缠过的小脚) 。
如果说前面所说的“五术”是一种了不起的发现 ， 那么 ， 这“香莲十八名”则称得上是伟大的发明了 ， 同时也将小脚文学的成就推向了最高峰 。
而严重跟风的女性们为了这“两朵金莲”所暗含的审美趣味则付出了自由的代价 。受人尊重的朱熹朱老爷子极力倡导缠足 ， 认为这是天下大治的基础 ， 因为女人缠了足 ， 便可做到男女隔离、“授受不亲”、“静处深闺” 。是啊 ， 连走路都走不稳了 ， 女人岂不就十分“老实”了？然而 ， 正如《夜雨秋灯录》所称：“人间最惨的事 ， 莫如女子缠足声 ， 主之督婢 ， 鸨之叱雏 ， 惨尤甚焉 。”这种痛苦 ， 又有谁去“生怜惜”？曾在中国生活了多年的英国传教士阿绮波德.立德(也作立德夫人) ， 用女性的细腻记录下了缠足的中国女孩的悲惨童年——“在这束脚的三年里 ， 中国女孩的童年是最悲惨的 。她们没有欢笑 ， ……可怜啊！这些小女孩重重地靠在一根比她们自己还高的拐棍上 ， 或是趴在大人的背上 ， 或者坐着 ， 悲伤地哭泣 。她们的眼睛下面有几道深深的黑线 ， 脸庞上有一种特别奇怪的只有与束脚联系起来才能看到的惨白 。她们的母亲通常在床边放着一根长竹竿 ， 用这根竹竿帮助站立起来 ， 并用来抽打日夜哭叫使家人烦恼的女儿……女儿得到的惟一解脱要么吸食鸦片 ， 要么把双脚吊在小木床上以停止血液循环 。中国女孩在束脚的过程中简直是九死一生 。然而更为残酷的是……一些女婴由于其父母的感情受到了束脚的伤放足之艰难 。

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