详细揭秘宋太祖赵匡胤杯酒释兵权的真实历史( 二 )
上述故事主要取自司马光的《涑水记闻》，后来李焘的《续资治通鉴长编》也作了详细记载，再后来，几乎所有相关的历史书籍都一遍又一遍地重复这个故事，很少有人提出怀疑 。
现存“杯酒释兵权”的最早记载，是北宋真宗时的宰相丁谓所写的《丁晋公谈录》和北宋仁宗时宰相王曾的《王文正公笔录》 。
丁谓的《谈录》记述了赵匡胤与赵普的一段对话 。宰相赵普对太祖赵匡胤说：“禁军统帅石守信、王审琦兵权太重，不能再让他们领兵了 。”赵匡胤听后不以为然，说道：“石、王这两位老将是我多年的老朋友，难道还怕他们造反吗？”赵普说道：“石、王这两位老将肯定不会造反 。但他们缺乏统帅才能，日后肯定制伏不了部下 。如果其属下将官要造反的话，他们也会身不由己的 。”太祖仍然表示怀疑地说：“这二人受国家如此重用和恩惠，难道会有负于我？”赵普从容答道：“只怕就如陛下，怎么也负于周世宗了呢？”太祖顿时大悟，就听从了赵普的提议，罢了两人的兵权 。
这段记载说明，太祖是在被赵普说服后，才开始按照赵普的建议着手进行解除兵权的 。其中并没有戏剧性的“杯酒释兵权”故事发生 。
王曾的《笔录》中就出现了“杯酒释兵权”的雏形 。他是这样描述的：相国赵普屡以为言，太祖于是不得已召来石守信等到宫中酒宴，谈到过去彼此亲密无间的快乐往事时，乘机进言：“我与诸位，兄弟相称，义同骨肉，哪里有什么芥蒂？但是言官们进说不已，我也不得不有所考虑，以今天的情况讲，不如各位自选风水宝地，出守外藩，世袭官爵，租赋所入，也足以自奉，这样优哉游哉地安度晚年，不亦乐乎？我后宫中有几个女儿，当与诸位的公子攀亲，以示君臣无间 。诸位看如何？”
石守信等人都心领神会，叩首称谢 。于是石、高、王诸人各归藩镇，俱蒙皇亲婚约，后二十多年，仍贵裔显赫 。
这段记载说明，“杯酒释兵权”的故事，首次出现于仁宗时期，但情节较为简略;直到神宗时期的《涑水纪闻》，故事才变得有声有色起来 。
与司马光大体同时的王巩在《闻见近录》中也有一段类似的记载：“太祖即位，方镇多偃蹇，所谓十兄弟者是也 。上一日召诸方镇，授以弓剑，人驰一骑，与上私出固子门大林内，下马酌酒 。上语方镇曰：‘此处无人，尔辈要作官家者，可杀我而为之 。’方镇伏地战栗 。上再三谕之，伏地不敢对 。上曰：‘尔辈既欲我为天下主，尔辈当尽臣节，今后无复偃蹇 。’方镇再拜呼万岁 。”
这段故事很有趣味，草莽气十足，很有点像“马上得天下”的赵匡胤的做派 。由于司马光名气太大，使这段西方决斗式的林中对决反而湮没无闻了 。
从20世纪30年代开始，有学者对史料仔细考证后，对“杯酒释兵权”这一生动的历史故事提出了有力的质疑 。
首先，《谈录》只讲罢石守信、王审琦二人的兵权，并无设宴请客这一情节 。而《笔录》记载罢去兵权的夙将，除了石守信、王审琦外，还有其他几位将领，并增添了太祖设宴与夙将“道旧相乐”的情节 。后世所谓“杯酒释兵权”一说，基本上都出于此 。《涑水纪闻》则称石守信、王审琦等皆被罢军权，以散官就第，而又大事铺张设宴道旧情节，绘声绘影，恍如身历其境 。看来，该故事经历了一个从无到有、由简到繁的递增过程 。距离当事人的时代愈远，记载却愈加生动详细，显然，是编写人为了把故事写得生动有趣，不断添加、润色的结果 。
其次，三书都说此事与赵普有关，但说法却不一致 。据《谈录》，罢石守信、王审琦的兵权是宋太祖听了赵普一次谈话之后决定的;据《笔录》，则是在赵普多次苦谏之下，太祖“不得已”才同意的;而到了《涑水纪闻》，却是太祖、赵普两人共同谋划的结果 。如此矛盾的说法，怎么能成为盖棺定论呢？
第三，上述三种史料，对石、王被削去兵权后的出路，说法也各不相同，有的只说“不令石、王主兵”，有的说他们“寻各归镇”，有的则说他们“皆以散官就第” 。到底他们“释兵权”之后干什么去了，没有可以取信于人的一致的说法 。
第四，“杯酒释兵权”这样一件大事，在北宋史官修的《太祖实录》和《三朝国史》中不见片语 。元末，根据《太祖实录》、《三朝国史》等编成的《宋史·太祖记》，对此事也不着点墨，如果真有这件值得当时称颂的大事，《实录》、《国史》是不会不书的 。
第五，“杯酒释兵权”这件事究竟发生在北宋哪一年，以上三本书均没有记载，而比司马光还晚一百多年的李焘在《续资治通鉴长编》里说它发生于建隆二年(961)七月 。仔细阅读《宋史》可以发现一个很大的漏洞，建隆二年六月甲午(初二)太祖母杜太后病逝，六月初到七月初，按照当时的惯例，应是国丧期间，当时朝廷上下不准作乐，更不准宴饮 。赵匡胤不可能违反这种礼仪 。而且“杯酒释兵权”故事说赵普正担任宰相，而建隆二年时，赵普的职位仅为枢密副使，三品，还不足以同赵匡胤密谋大事 。他第一次拜相是在乾德二年(964)，这已是“杯酒释兵权”之后三年了 。
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