洪秀全选女兵护卫王宫:害怕后宫红杏出墙

太平天国的女兵孤独地守卫着天王府,成了历史最无情的牺牲 。1864年天京城破、大队清兵杀向天王府时,这些女兵自焚而死 。
1856年,三千名来自广西的妇女,挡在了杀红眼的“北王”韦昌辉前,为“天王”洪秀全筑起了最后一道屏障 。从某种意义上讲,这三千女子以及曾经一度达到十万人的“天国”里的女性,是古典世界里第一批女兵,也是最后一批女兵 。
天国女兵的诞生
天国女兵的诞生,始于1851年1月11日 。这一天,洪秀全誓师起义,同时颁布了五条军纪,其中第二条是“别男行女行”,设立女营 。这是天国女兵的最早记载 。
这是中国历史上有史可考的第一支女兵队伍 。那么女兵何以产生在“贫困”、“蒙昧”的广西紫荆山下?在此时已多达四万余人的天国队伍中,她们又扮演了怎样的角色呢?
【洪秀全选女兵护卫王宫:害怕后宫红杏出墙】1844年,冯云山来到广西北部,他已“远离儒家教义和影响的中心,远离人烟稠密的城镇集市,远离最肥沃的农田及有权有势的地主 。”生存在大山深处的万千烧炭佬、矿工、农民、村妇们成了洪秀全、冯云山拜上帝教的最早信徒 。
这些人中,还包括了大批的女信徒 。而1851年1月11日,伴随着洪秀全武装对抗清廷的开始,她们又有了中国历史上至今鲜闻的一种身份女兵 。这些大部分来自客家的女人,由于不缠足,她们在战斗中的勇猛一点也不比男人逊色 。曾经镇压过太平天国起义的曾国藩,就尝过客家妇女的苦头,以至痛恨地称这些英勇的客家女为“大脚蛮婆” 。
就这样,太平天国的妇女着实让外界感到了一股新鲜的气息 。当时,一些外国人看见她们或骑马,或步行,大大方方地走在道路上,他们称“这是前所未见的新现象,使我们想起了国内的生活情景 。如果此次革命可以打破迄今一直遵行的妇女不出闺门的制度,那将是一件值得庆幸的事 。”
这种“新现象”的出现,与太平天国提倡的“男女平等”教义不无关系 。洪秀全宣称:“一切人都是上帝的子女,都是平等的 。”“天下多男人,尽是兄弟之辈;天下多女子,尽是姊妹之群 。何得存此疆彼界之私 。”
正因此,在天国崭新的社会图景里,一切都显示着与旧生活的决裂,之前被家庭、男人奴役的妇女,成了与男子一般可以行军打仗的女兵,还不止如此,连之前曾奴役着女子的家庭制度,也被天国的律令击得粉碎 。
所以,自金田开始,在太平天国中就有了男女隔离的制度,洪秀全说:“男有男行,女有女行,不得混杂 。”也正因此,在永安城,洪秀全颁行了模仿摩西“十诫”的天条,他说,“凡男人女人奸淫者,名为变怪,最大犯天条 。”他说,“邪淫尽是恶之魁,变怪成妖甚可哀 。”
然而,洪秀全努力创造的新天国社会,军法维系下的种种清规戒律,却与天国领袖的荒淫生活并行不悖地存在着 。史料记载,离开金田时,洪秀全就有妃子15人;仅一年后,离开永安时,他的嫔妃达到了36人之多 。
荒诞的男女隔离制度
清教徒般的禁欲制度、男女分营政策,乃至洪秀全为“天国”设计的每一项规则,不仅存在于这个面貌混沌而又矛盾的团体中,还存在于太平军途经的城市 。
1852年5月,他们跨过漓江,通过古运河抵达全州,由此进入了长江流域;这一年6月12日,在经历蓑衣渡大败后,他们走出广西、占领了湖南道州 。在湘南,他们先后招募了大约5万名新兵,他们无一例外地遵循着男女分营制度,这也仅仅是金田、永安的延续 。1853年1月12日,他们占领了长江重镇武昌 。
太平军到达武昌时,清廷的衙门被打倒,咸丰的年号也代之以太平天国的名字 。与国号的变化相比,社会制度的改变则更加剧烈 。
正是在武昌,分营、禁欲乃至拆散家庭,不仅作为一种战时政策存在着,还作为一种社会制度实施着 。其实又何止这些,社会生活中的财产、家庭、职官、宗教、礼仪等一系列社会制度的改变,乃至日常的生活中的禁缠足、禁蓄婢、禁蓄妾、禁鸦片的种种律令,无不表现出与旧世界决裂的色彩 。
洪秀全改变的不仅是武昌,太平天国的妇女制度也发生了变化 。在这里,前期的女营变成了女馆 。天国的女兵,不仅包括信仰上的追随者,还包括武力下的被征服者 。据史料记载,当时,武汉三镇一片混乱,太平军进城后设立女馆,规定城中妇女全部迁往武昌火巷“归馆”,“迟延者鞭棰促之” 。
同时,男女隔离的制度也被严格地执行着,即使是丈夫探看妻子,儿子探视母亲,也“只宜在门首问答,相隔数武(步)之地,声音务要响亮” 。就这样,原有的财产制度、旧的家庭制度、并连着温情脉脉的人伦情愫,这些旧的社会制度的支撑,都在冷铁般的军事统治之下统统瓦解破裂了 。

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