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有一次 ， 当我看到赵构的一张恶搞照片时 ， 我不小心笑了 。 我的同事听到了 ， 并与我进行了以下对话：“这谁啊？”“赵构 。 ”“赵构是谁？”“杀了岳飞 。 ”“哦 ， 他呀 ， 不过换成是我也一样要杀了岳飞 。 ”
“岳飞哪招惹你了？”“谁让岳飞硬要把人家爹弄回来当皇帝 。 ”“岳飞已经把提法改了 。 ”“之前喊过心里会怀恨在心 。 ”……这 ， 也许便是为啥子我不愿意主动和人聊历史的原因吧 。
一般对话在这——“谁啊？”“赵构”后就接不上了 。 他很厉害了 ， 还能和我拆五六招 。 而一般稍有研究的爱好者 ， 在开始聊的一两句话中 ， 就能判断出对方所在的层面 ， 如果不在一个频道 ， 就不会往下说了 ， 免得吵起来 。
血淋淋的教训 。 有一次 。 大约六七年前 ， 我脑子被夹住了 ， 加入了一个历史群 。 我刚进群 ， 就听说这群人中有一个非常厉害的大哥 ，通晓“屎学” 。 群中的在线网友全是这位大师的小粉丝哟 。
也算我“幸运” 。 那天晚上 ， 就遇上了大师出来“讲屎” ， 我在旁边是越看越不对劲 。 大师讲的是朱元璋第八子潭王朱梓其实是陈友谅的遗腹子 ， 他成年后知晓身世密谋造反 ， 而后失败自尽的故事 。
大师讲得绘声绘色 ， 群众们听得津津有味 。 我能看见脑子里星星 。 于是手贱列上《太祖实录》中的原文 ， 向大佬解疑 。 “（洪武二年九月）丁酉皇第八子梓生定妃达氏出也 ——《太祖实录》卷四十五 。
朱梓是洪武二年（1369）生人 ， 陈友谅死于至正二十三年（1363） ， 都过去七年了 ， 你跟我说这是遗腹子？遗了个七年之痒？大师见我如此不开窍 ， 气得怒斥我“《明实录》里的话能信吗？“
”那都是朱元璋指使手下人写得 ， 他当然不能承认自己被陈友谅戴了绿帽子这种事 ， 所以才故意这么写 。 这种官方文件里的话你居然也信？”“对啊 ， 对啊 。 这种东西怎么能信呢？”群里一众网友们附和着大师 ， 讥讽我的少见多怪 。
我被驳得脸青面黑 ， 只能灰溜溜退了群 。 时值经年 ， 回而思之 ， 依旧觉得……这太忙真是一群大“缩编”！
驳正史的好像越来越多了 ， 我一直有个疑问实在是想不清楚 ， 如果连正史都不相信 ， 难道该信太忙民间传说？尽是些“官修历史不足信”……这种言论 ， 可是我们几千年文明传承不就是官修的嘛？不信正史信太忙公园老头吹牛的老故事啊？
【官宣|如何激怒1位历史爱好者？这或许是我不愿意主动和人聊历史的原因】我承认有时野史的价值真的比正史强 。 正史比较全面jpg ， 例如明史清史讲满屠 ， 呵呵 ， 想都别想 ， 翻本纪中宁战都是一笔带过 。
问题是：要怀疑某段史料或某本史书的可靠性不是不可以 ， 但是得在三种情况下才行 。 第一 ， 这段记载不符合逻辑 。 第二 ， 这段记载和另一处与之相关的记载矛盾了 。 第三 ， 这本史料的作者喜欢胡说八道 ， 且书中充斥着大量谣言 。
普通历史系本科四年就要学“史料的选择和甄别” ， 拿来一个东西就说全都信或者全都不信的 ， 多半是傻子 。 虽然正史里的错讹多了去了 ， 但涉及具体问题的时候 ， 尽可能多搜集资料 ， 去伪存真 ， 大致也可以还原历史上的原貌 。
譬如自宋开始 ， 除了《实录》、《明史》 ， 还有大臣们的奏议、墓志铭、地方志、文人笔记等等 ， 再有就是考古发现 ， 东西多着呢 。 以正史为本 ， 野史杂之 ， 历史就是这么看的 。 项羽28对几千 ， 两次杀掉数十百人的事可能是假的 。
但他的勇猛有多个历史人物的言论佐证 ， 抛去水分 ， 含金量依然很高 。 总而言之：不是说正史就全对 ， 而是所有观点应该全部以史料为依据 ， 推测的东西一定要讲逻辑性全面性 ， 不能选择性失明 。 现实逻辑和史料都说得通的观点才能让人信服 。
三国区正常：人们在《三国演义》框架下很愉快地交流 ， 间或乱入一位：“颜良、文丑不是关羽杀的 ， 去看看《三国志》！”大家在《三国志》话题下很愉快的交流 ， 间或乱入一位：“赵云是演义虚构人物 ， 历史里只有陈到 ， 多看看《三国志》！”
以及曹操屠人真性情 ， 刘备携民假仁义 ， 奉孝不死平天下 ， 诸葛全凭演义吹一类的经期梗更像麻绳提豆腐——不说了 。 还有什么郭嘉战略家 ， 十胜十败高级战略指导 。 荀彧是谁？哦 ， 网搜了一个搞内政的 ， 肯定不如我郭嘉 。 荀攸是谁？你刚刚不是问过了吗 ， 怎么又问？……
其实这还不算什么 ， “正屎帝”经常告诫人们《三国演义》不可信 ， 多看看史记的……许多地摊史学家最喜欢让别人去看《三国志》 ， 结果自己就压根没看过 。 宁人吐血的例子：
1、杨坚结束了中国三百年的五胡乱华五代十国的乱世（真是神了 ， 还一副说教的态度 。 ）2、《新三国》是按照历史拍得 ， 不像三国演义瞎编的 。 3、张飞明明是个小白脸！人家长得帅 ， 书法又好！演义是骗人的！
看看人家张飞打胜仗之后书写的碑文吧！我：？？？4、曹操屠城没得洗 ， 但同时我也想说陶谦也不是啥好东西 ， 三国本来是个混乱的年代 。 （那么说是陶谦亲自下手又或命人代办 ， 那陶谦何止不是好东西还是彻头彻尾的蠢 。 ）
5、诸葛军事不行 ， zz方面可以而已 。 （武庙十哲军事不行 ， 权威辞书定义的军事家说撸就给撸了） 。 6、史书里面的东西能信吗 ， 可能是真的吗？修史书的人怎么会、怎么敢把真东西写进去呢？都是被改过的 ， 不能信 。
7、XXX讲错了又怎样？如果不是他 ， 咋们这样老百姓谁愿去看历史？你们早就没戏了 。 你们写的专业作品那么难懂 ， 谁喜欢看？高兴你们编不了钱 ， 你们就是怨恨XXX比你们更有名、赚得多 。
8、要不就是你们被教科书欺骗了 ， 一群学不会理科只会背书的人 ， 你们怎么会理解XXX的独立思考 。 9、李XX有苦衷 ， 是忠臣 ， 功过参半 ， 《淮军史》不客观 。 那么4亿两白银 ， 是个什么概念 。 前年全国生产总值17万亿 ， 一个官员弄了8万亿……
被别人指出自己觉得骄傲的是没有用的 。 这比指着我的鼻子说我是猪还糟糕 。 但在这里 ， 我认为最可恨的挑衅方式是说无关紧要的讽刺 。 在这方面 ， 即使像我这样有丰富想象力的人也应该愿意低头 。
就是在与考古学和历史研究有关的网站上留言 ， 说“研究这个有什么用”“研究这个有助于提高生活水平吗”“这与老百姓有什么关系”“西方发达国家研究未来 ， 我们只会研究过去” 。
有趣的是 ， 同样的人可能会看到中国某一种传统逐渐衰落的新闻 ， 又会摆出一份尊重老祖先的模样 ， 说“别人保护XX传统文化做得多么好”之类的 。
人最喜欢被表扬 ， 最讨厌被无端指责 ， 承担一类负担 ， 被攻击为某种落后和不进步负责 。 历史学习和研究就应该摆脱那些不必要的“使命感” ， 这种所谓的“使命感”将使人们不去交流和学习 ， 而是基于刻板印象输出情绪 ， 并抱怨他人 。
就像上面几段一样 ， 当我们以专业人士或爱好者的身份愉快地研究某段历史时 ， 会有人跳出来指责你做了这些陈旧无用的事情 ， 而不是科学研究 。 当然 ， 这些人也有可能在航天研究的下面说 ， 西吃草 ， 上天又有什么用 。
看到别人做什么事 ， 就指责一番这有什么用 ， 这种“功能主义”价值观使很多人即使在这个信息流通极其便利的时代 ， 无法接受别人的知识与善意 。 我认为没有必要浪费时间与其阐述考古、历史研究存在的必要性 。
真诚虚心讨论的人会将自己的知识和能力提高十倍 ， 而不必与通过某种“他者”输出情绪的人争论 ， 因为我们很难做到将自己的智商与良心降低十倍 。 只有一个只是误解而不怀有恶意的人才能通过交流改变刻板印象 。 善良的人总是为他人着想 ， 关心他人的感受 ， 他们不喜欢被人这样揣测 。
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