三国时期,到底谁才是正统?
陶渊明在"桃花源记"中写道一个与世隔绝的桃花源里的部落,"不知魏晋,遑论秦汉" 。不知道外面已是魏晋时代,更不要说秦汉历史了 。
可见曹操"挟天子以令诸侯",到曹丕时已逼迫汉帝禅让与曹魏了,从这个层面上,魏朝是替汉的 。而后来司马昭效曹操"挟天子以令诸侯",到司马炎灭吴统一天下,建立晋朝 。故魏是汉到晋的过渡阶段 。这一过程也可称魏晋 。
但三国因为魏只占据北方,汉中和江东还存在着蜀汉和东吴,呈三足鼎立之势 。这个时期又并称三国时期 。
无论魏晋正统论,还是三国鼎足论,都是可以理解的 。魏是代替东汉失于晋,但也没有完成大一统 。而三国并立而有八十年左右 。说三国,比较符合天下三分的态势 。这是"天下分久必合丶合久必分"的客观态势 。至于三国演义作者罗贯中精心构思的匡扶汉室正统观,则是另一层面的话题了 。
其他网友观点导语:《三国演义》作者罗贯中在书中的中心思想就是刘姓皇室是正统 。所以《三国演义》第一章出场,就是刘皇叔刘备与心怀汉室天下,忠义无双的两个刘粉关羽,张飞桃园三结义 。演义第一个出场的就是主角,就是书中家天下封建思想的正统 。所以刘皇叔刘备的形象塑造,就是仁义满天下,作为代表汉室天下正统的代表刘备,形象立马高大上 。加上两个武力值爆棚的拥泵死忠小弟衬托,刘备正统大义名份巳定,后来称王叫汉中王,国号是蜀汉 。都显示刘备的正统大义 。一,众贤希望,汉未中兴之人,光武帝第二 。《三国演义》最厉害的军师是诸葛亮,得卧龙者得天下,卧龙诸葛亮心向刘备,刘皇叔刘备岂不是得天下?得天下之人不是正统又谁是正统呢?可以说刘备代表了在三国时期,很多仍然心怀汉室贤达之士的希望,他们希望刘备能成为象东汉光武帝刘秀一样的存在,带领他们重新一统天下,恢复大汉王朝夕日的荣光 。这个应该也是作者罗贯中,个人心中美好的愿望吧 。二,曹魏建立,延续汉祚,确实是天下有名份 。《三国演义》中曹丕篡汉称帝,已经是宣告北方汉室灭亡 。而当时天下唯一汉室皇族刘氏只有刘备 。这样刘备以皇叔身份掌握四川军政大权,确实是唯一一个有资格有资历,延续继承汉室正统的人 。《三国演义》中也是处处体现这种封建思想,家天下当然是尊刘贬曹,在罗贯中时代尊刘贬曹是政治上正确,这样你写出的书才容易让天下士绅百姓接受 。这也是《三国演义》能代代流传,经久不衰的主要因素,试问每个王朝的统治者,又有谁不希望天下臣民忠君爱我?所以刘备就必然必须得是正统 。最后总结:《三国演义》是古代人所著,也就必然天生印刻封建主义普世价值观,天下一统的大义,忠义双全的人,整部书的中心思想就是尊刘贬曹,贬斥所有不忠不义的奸臣,天下人必然遵循正统,这样国家才一统,天下才太平,百姓才安居乐业 。

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其他网友观点
当时的魏蜀吴三国都认为自己是正统,天命所归 。如果不这样搞,其政权合法性就大打折扣,当然能称帝靠的不是天命,也不是正统,而是实力 。

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所以正统是块遮羞布,魏蜀吴都是靠实力当皇帝的,所谓“枪杆子里出政权”实际就是这样,可是古人不能这么赤裸裸的说出来,他们必须将实力说成是天命,是正统 。所以正统是他们用血腥手段争权夺利的遮羞布 。
曹魏受汉朝禅位,其正统性最强,最后曹魏的继承者晋朝统一了三国,后世王朝和史学家都以魏为正统 。而刘备是汉室宗亲,建立蜀汉政权,有一定的法统依据,所以在一些特殊时期,也有奉蜀汉为正统的 。
东吴既没有受汉朝禅位,也不是汉室宗亲,而且东吴本来是地方诸侯,后来做了蜀汉的盟友,夺取了荆州后,又投靠曹魏,做了曹魏的臣子,受封为吴王,东吴的正统性最弱,可以忽略不计 。

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三国的史书《三国志》也是这么干的 。其以曹魏为正统,关于曹操曹丕等魏国君王的传记都是本纪 。而蜀汉的皇帝和东吴的皇帝都是列传 。
虽然蜀汉的刘备和东吴的孙权都是列传,但是两者也有很多区别,蜀汉的君王基本上都享受本纪的待遇,而东吴就很拉胯了 。
比如刘备的传记是先主传,开头就是:先主姓刘,讳备,字玄德,涿郡涿县人,汉景帝子中山靖王胜之后也 。
完全是按照本纪的写法搞的,跟曹操的武帝纪有点类似 。太祖武皇帝,沛国谯人也,姓曹,讳操,字孟德,汉相国参之后 。
但是孙权的传记就是吴主传,开头直接就是:孙权字仲谋 。兄策既定诸郡,时权年十五,以为阳羡长 。完全就没有姓谁讳啥,字啥啥的格式了 。
而后世王朝对于魏蜀吴三国到底谁是正统有分歧 。这件事主要集中在历史学家身上,也和王朝大一统,还是割据政权有关系 。西晋时期陈寿写《三国志》,就认为曹魏是正统,这有政治因素有关 。西晋是从曹魏手中篡位夺得政权,只有承认曹魏的政权合法性,才能彰显西晋的政权合法性 。所以陈寿在《三国志》中,曹魏的皇帝都是本纪,而蜀吴两国皇帝都是列传 。
西晋这么认为没有什么问题,毕竟人家一统三国乱世,也是大一统王朝 。可是到了东晋,神州陆沉,司马睿南渡,偏安一隅 。这个时候还以曹魏为正统,那么东晋本身的政权合法性就要大打折扣,于是东晋的史学家就有以蜀汉为正统的苗头 。

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司马光写《资治通鉴》的时候,北宋虽然算不算大一统,但是仍旧占据中原等广大疆域,仍旧是中华正统,所以《资治通鉴》中就以曹魏为正统,魏有纪,蜀、吴无纪;对于诸葛亮北伐,记载为诸葛亮入寇 。
“(诸葛)亮帅诸军入寇,围 祁山,以木牛运 。”
司马光写完《资治通鉴》后,没多长时间,金人打过来了,北宋就完蛋了 。赵构跑到南方建立了南宋,向金称臣纳贡,中原故地落入金人手中 。
这个时候,南宋还要以曹魏为正统,那么不就是直接承认了金朝的正统,南宋自己是伪朝吗?所以南宋只能以蜀汉为正统,这样才能显示自己不是伪朝 。
对于司马光在《资治通鉴》中以曹魏为正统,以蜀汉为伪朝的观点,南宋理学大师朱熹就表达了自己的不满,甚至提出了反对意见 。
朱熹认为三国魏蜀吴,应当以蜀汉为正统,司马光记载的诸葛亮入寇是本末颠倒,是极大的错误 。朱熹认为由此而来的《资治通鉴》是有很多错误的,有很多应该修正的地方,如果就修改资治通鉴的错误编写一部书,相当于另写一部《资治通鉴》,只是他精力不足,写不出这样的书纠正错误 。
“三国当以蜀汉为正,而温公乃云,某年某月‘ 诸葛亮入寇’,是冠履倒置,何以示训?缘此遂欲起意成书 。推此意,修正处极多 。若成书,当亦不下通鉴许多文字 。但恐精力不逮,未必能成耳 。若度不能成,则须焚之 。”
朱熹的论断正确与否暂且不断 。只是朱熹在后世影响极大,尤其是在元明清几个朝代,以朱熹为代表的理学被朝廷认为是正统,所以朱熹的观点影响极大 。《三国演义》中以蜀汉为正统就是基于朱熹的观点 。
对于正统这个东西,老百姓是决定不了的 。皇帝谁来做,也是老百姓决定不了 。所以正统这个东西,和老百姓基本上无关 。
但是和皇帝却非常有关,因为做皇帝也得讲究名正言顺,也得讲究天命所归,顺天应人 。古人非常看重这一点,尤其是要取得大家族,还有读书人的支持就必须要争正统 。
争正统的最好办法就是消灭其他两个政权,这样一来,正统就不用争了 。这也是我国古代很多王朝不愿意偏安一隅,要一统天下的原因之一 。
也是诸葛亮要北伐曹魏的原因之一,蜀汉的正统性仅次于曹魏,来源于刘备的汉室宗亲 。如果蜀汉不讨伐曹魏,偏安一隅,其正统性和东吴基本上没啥区别,也就没有号召力来获得大士族和读书人的支持 。蜀汉本来就是三国中实力最弱小的一个,连正统都失去了,离亡国也就不远了 。

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【三国时期,到底谁才是正统?】
如果真要认定魏蜀吴三国中一个是正统,那一定是曹魏 。曹魏政权是受汉帝禅让而来的,其程序礼法上来说,没有任何毛病 。
曹魏的江山也是曹操自己一步步发出来的,打着是汉帝的旗号 。汉帝退位后,也得到了优待,封为山阳公,还可以用皇帝的规格祭祀先祖 。
最重要的一点是曹魏有传国玉玺,蜀汉和东吴没有,比起刘备和孙权自称皇帝,曹魏就是正统 。
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