上等人看一眼下等人都觉得脏了眼睛 。 四等之下还有贱民 ， 可以随意打杀 。 这样的等级制度下 ， 产生人骨贸易根本就不足为奇 。
在高种姓人的眼中 ， 那些被贩卖的骨骼 ， 还不如一头牛 ， 一只猪 。 一个连灶都没有 ， 水壶搭在两块石头上煮奶茶的小摊位 ， 装奶茶的杯子却是一卢比一个的一次性小陶土杯 ， 街角的垃圾桶里堆满了这种小杯子的碎片 。 他们不用可清洗的玻璃杯 ， 是为了避免高种姓的人跟低种姓的人用同一个杯子喝水 。
这样极端的思想造成各阶级间的剥削和对人权的蔑视 。 如果你在印度是一个低种姓的穷人 ， 可能一辈子都不会有任何出头之日 。
就像三傻大闹宝莱坞里的老三 ， 当家庭突遭变故的时候 ， 唯一的希望是依靠信仰的神佛 。 诉求无果之后首先想到的就是轻生 ， 以伤害自己来寻求解脱 。
毕竟根深蒂固的社会观念之下 ， 没有人在乎他们的死活 。 更加可悲的是在他们死后尸体卖出去的价格 ， 是活着一辈子都赚不到的 。
我们都没有真正去尝试了解过这个国家 ， 国际上对印度很多的刻板印象：贫穷、脏乱、治安差、歧视女性 。 笔者去过东南亚很多个国家 ， 但唯独没有踏足印度 。
正因如此 ， 写这篇文章 ， 不仅仅是为了揭示人骨贸易背后潜藏的黑暗 ， 还是去探究这些苦难真正的原因 。 中国的强盛 ， 在于我们敢直面曾经的苦难 ， 我们有改变的决心 。
就算有些事实凭一己之力无法改变 ， 我们还能也必须要自己强大起来 ， 施暴者和受暴者 ， 两者都不要做 。
其实从功利的角度来看 ， 人骨贸易并没有侵犯什么人的利益 ， 从某种层面上 ， 甚至可以算的上共赢 。
卖尸体的贫苦家庭不用承担丧葬费的同时 ， 还能得到一笔钱补贴家用 ， 中间商以此牟利养活整个工厂的工人 ， 国家收了税 ， 拿到尸体的医生学者得以进行更高尚的医学研究 ， 运输等周边产业都会受到扶植 。
但它的问题不在于利益 ， 在于道德 。 世人讲究入土为安 ， 死者为大 ， 并不是单纯的一个形式 ， 而是保留生而为人最后、最根本的尊严 。
尊严不可以用金钱衡量 ， 人不能像货品一样被物化 ， 这是我们最基本的伦理道德观念 ， 因此有些自由必须要加以束缚 。
很喜欢罗翔老师说过的一句话：“如果自由不被限制 ， 那么必会导致强者对弱者的剥削 。 ”
就好像悲惨世界里的芳汀 ， 在一个男权结构的世界里 ， 为了生存 ， 卖掉头发 ， 卖掉牙齿 ， 最后出卖身体 ， 某种意义上她是自由的 ， 有自由买卖自己器官的权利 ， 但越是如此 ， 她就被剥削的越深刻 。
这就是为什么我们要批判人骨贸易的原因 ， 就算它从某种意义上能带给我们一些好处 ， 但为了心中的公平与正义 ， 我们必须抵制 。
古罗马著名法学家乌尔比安认为“正义就是给每个人以应有权利的稳定的永恒的意义 。 ”那只存在在理想国里 。 我们生存的世界 ， 永远不存在绝对的公平和正义 。 没有绝对的善 ， 也没有绝对的恶 。
但我们依然相信会有正义的存在 。 用心中的善作为衡量事物的准绳 ， 而不是以最坏的恶意揣测他人 。 相信这不道德的人骨贸易终会被禁止 ， 还尊严以白骨 。
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