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尼采认为有两种不同的对待生命态度 。 一是古希腊的哲学家赫拉克利特为代表的 ， 对生命的肯定态度 ， 另一种是苏格拉底和柏拉图等人 ， 及基督教所提倡的对生命的否定态度 。
赫拉克利特对生命的存在和发展 ， 是持肯定态度的 ， 他肯定的看待生命 ， 看到了人生的真实和唯一就是生命 。 由此 ， 他也对阿拉克西曼德进行了批判 。
阿拉克西曼德认为 ， 世界是有其形而上学的终起源的 ， 这个就是“本原”的观念 。 本原是世界一切的起源 ， 是一切的根基 ， 我们的人生就是从本原来、回到本原去的一个过程 。 赫拉克利特对此是表示反对的 ， 他说：“除了生成 ， 我别无所见 。 ”
古希腊除了通过哲学对生命的肯定之外 ， 还通过艺术这种方式 。 古希腊人很早就看到了生命中存在的大恐怖 。 但是 ， 强健的古希腊人 ， 并没有因此走向悲观主义 ， 他们通过悲剧来拯救人生 。
古希腊神话很多都体现了古希腊人、对生命大恐怖的认识 ， 但是 ， 经常会呈现一种恬静而有深沉的快乐 ， 在悲剧中寻找生命的力量 。 这无疑是对生命主题的肯定 。
而从苏格拉底开始 ， 希腊通过悲剧 ， 对生命的肯定就逐渐消弱了 。 苏格拉底开始转向对伦理学的考查 。 因为他认为 ， 以前的哲学家讨论的、关于自然科学的命题 ， 对人的生活是没有结论的 ， 并且这些都不是对人生重要的事情 。 在从自然科学转向伦理学后 ， 苏格拉底提出了 ， 自己关于伦理学的著名命题“美德即知识” 。
在不断的思索和论证的过程中 ， 苏格拉底逐渐归纳成这么一个公式：美德=知识=幸福 。 在这个公式中 ， 已经用理性和知识 ， 来代替了生命存在的本能的冲动 。
苏格拉底认为 ， 一切不明确的 ， 不够清晰的理论和根据 ， 都不能用来衡量生命 。 人生追求的是一种确定的、无疑的原则和知识 ， 只有得到这些生命才有快乐 。
这样 ， 苏格拉底就否定了生命本能的混乱冲动 ， 走向了理性的路途 。 而柏拉图 ， 作为苏格拉底的弟子 ， 更是在这条路上走得更远 。 柏拉图提出了一个形而上学的世界 ， 影响了整个人类的历史 。 他通过对现实世界和理念世界的区分 ， 把理念世界作为真实的世界 ， 现实世界成为了理念世界的倒影 。
柏拉图的这一认识 ， 无疑是对整个现实世界和生命的否定 。 中世纪以来的基督教 ， 通过上帝否定了生命的一切本能冲动 。 他创造出了一个天堂 ， 虚化了现实世界的意义 。 还有康德的绝对理念 ， 黑格尔的绝对精神 ， 这些都是否定生命的态度 。 所有这一切 ， 通过二元对立来论证人生的 ， 都是在否定生命的生成和创造 。
尼采如何创造出他独一无二的价值哲学来的？这是一个很重要的问题 。 古希腊存在过对生命的肯定 ， 对生命的追求 ， 但是从苏格拉底开始 ， 长达上千年的历史中 ， 一直没有凸显出对生命的肯定 。
其实 ， 尼采的哲学不来自其他 ， “从我的健康和生命意识中 ， 产生了我的哲学 。 ”这句话明白的指出了 ， 尼采的哲学是来自他的生命的 。 尼采有着很强的生命意识 ， 和健康意识 ， 这是和他的命运连在一起的 。
在他五岁时候 ， 他的弟弟和父亲的去世 ， 就给他幼小的心灵留下了难以磨灭的痕迹 。 这些经历让尼采在很早的时候就开始思考死亡的秘密 。
终其一生 ， 尼采都伴随着死亡的思考 。 而我们应当知道的是死亡的意识 ， 往往是催生生命意识的催化剂 。 除了死亡的思考外 ， 尼采的一生都在与病魔做斗争 。
常年都伴随着头疼或是失眠 ， 这些都使得尼采的身体状况非常差 ， 但是正是因为如此 ， 这也让尼采形成了强烈的健康意识 ， 他知道健康对他来说是来之不易的 。
【尼采对生命的肯定，来自他与病魔斗争时形成的生命健康意识】
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