虽然处于自然状态之中的人们 ， 天性中的优良品性可以去阻止人们 ， 从事有损他人利益的事情 ， 但是进入到社会状态之中 ， 这种情况就会发生改变 。
处于社会状态之中 ， 人们会趋利避害 。 虽然这不一定会使人从事不利于别人的事情 ， 但是仍旧有这样的一种可能性 。 在成为社会的公民之前 ， 成为一个具有善良的情感意志 ， 具有同情之心和怜悯之心的人就是十分必要的 。
社会状态之中 ， 一个好的公民首先应当时一个好人 ， 一个有道德的人会选择从事有益于集体和有道德的事情 ， 会选择遵守社会契约的相关内容 ， 会遵守公意和法律法规等相关风俗习惯 。
在自然状态之中人们所具有的原始品性 ， 就为进入社会状态之后培养优秀公民奠定了基础 。 教育是一个循序渐进地过程 ， 自然状态之中就要尽力保有人原本的优秀品质 ， 社会状态之中就要借鉴这一优秀的品质 。 但并不是说好的人就可以成为好的公民 ， 在社会之中理性和客观 ， 取代了自然状态之中的原始冲动 。
社会之中人们用理性分析的方法解决问题 ， 开始趋利避害、讲求有效性和合理性 ， 讲求收益和风险 。 这时主观地同情怜悯等情感 ， 就退居到次要位置 。 例如 ， 面对考试迟到的学生在情感上 ， 应该允许迟到的学生进入考场参加考试 ， 但是 ， 这又不符合考试规则 ， 违反了公平的原则 。
【卢梭的社会伦理思想是欧洲启蒙伦理思想的重要组成部分】卢梭认为人性是善良的 ， 他持有的是一种性善论的人性观 。 自然状态之中这种原始的品性被保留下来 ， 进入社会状态之后 ， 对公民进行道德教育就是从这个基础之上展开 。
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