“神”有未来吗？从世界异化而来，它不过是不值钱的灵丹妙药
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许多信念与信仰随着人类社会的发展而不翼而飞 ， 虚无主义的充斥社会 ， 让一些人类理论基础不断解构 ， 神被宣称死亡 ， 那么神这种长期存在于人们心中的虚无性东西 ， 将要去到哪里呢？
在人们的心目中 ， 神与人是有着某种关系的存在的 ， 神的这种虚无主义的介入 ， 让人们的精神有了依托 ， 在神的历史发展过程中 ， 神是最为令人崇拜的 ， 反映在人们的生活中 ， 人们对于自身的命运 ， 社会的命运 ， 甚至地球乃至宇宙的命运 ， 都希望通过神来干预 。 而在现实生活中 ， 人们完成某件事情 ， 也会被人们称作是神 ， 比如真的是神了 ， 完成了一项什么想象中不能完成的事情 ， 人们会称赞找个人 ， 简直是神了!这种带有崇拜色彩的赞美 ， 会把一些事物推向一个顶端 ， 那就是抵达了神的地位 。 当然 ， 这种与旧有关系的思想脱离也蕴含了极大的夸张性 。 先知们对完全是另一存在的神圣之神的体验乃是深刻的震撼 。 这就是人的思想深处存在的那种朴素而又跃跃欲试的思想懵懂 ， 一旦找到精神的出口 ， 就会发出由衷的惊叹 。
但我觉得 ， 神仅仅是存在于人们意识形态领域中的一种现象 ， 尽管这种现象激励着人们走向另一个高处 ， 但同时 ， 也在消解着人们意志中的某种遗存 ， 也就是说 ， 这种遗存的内存于心中的东西一直在某种程度左右着人们的思想 ， 而且也会表现在人们的行动中 。 这个从世界异化而来的看不见摸不着的东西 ， 令人时刻感到惊奇而又充满不安 ， 当然 ， 也对其的无所不能产生无比的崇拜 。
【“神”有未来吗？从世界异化而来，它不过是不值钱的灵丹妙药】当然 ， 这种从精神层面来定义的一个概念性的东西 ， 其实就是一种不值钱的万灵丹 。 人们有了这种思维模式的存在 ， 在尘世生活中 ， 也就哟了另一中选择 ， 以及可以纵情幻想的对象 。 就像人们吸烟 ， 明知道有害健康 ， 却因为有了依托而离不开它 ， 神的概念常被用作人们的精神鸦片 。
尤其当他被想象成是另一个存在优势特别危险 ， 也就是他和我们一样 ， 只是较大较好 ， 以至于让尘世生活抵达一个顶峰 ， 人有时候就是活在这种充满世俗享乐乐园的天堂之中 。 这种精神的异化 ， 背离了神被人们赋予的本来的现象 ， “神”原本是用来帮助人们专注于现世 ， 以面对不偷快真实的 ， 可是一旦成了人们精神的依托 ， 那么事情就变得不那么简单了 。 阿姆斯特朗女士说：即使有种种明显错误的异教徒式的耶和华崇拜 ， 也强调他在世俗时代对现实事件的参与 ， 以有别于礼仪和神话的神圣时代 。
在色列的先知们 ， 他们以显现在历史事件中的神为名 ， 强迫他们的同胞面对自己的社会弊端 ， 以及即将到来的政治灾难 ， 社会底层的人的思想被神的灵丹妙药所左右 ， 不值钱 ， 却又不得不置身于在这种环境 。 基督教道成肉身的教义强调活生生的世界中的神性的内涵 。 这种对当下的关怀在信仰伊斯兰教的人群聚集地中特别明显 ， 在伊斯兰的历史发展中 ， 似乎没有人比穆罕默德更加务实 ， 他是个政治和宗教的天才 。
他以建设一个公正与高尚的社会来回应他在人类历史中具体显现神的以至的关怀 。 自太初以来 ， 神便被体会成行动的无上命令 。 当神不论是伊勒或耶和华 ， 要亚伯拉罕离开他在哈兰的家人那一刻起 ， 神的崇拜便涉及到在现世的具体行动 ， 而且往往要痛苦地放弃很多原来的神圣的义务 。
神不是无所不包 ， 只是在某种时刻 ， 为人们提供一种精神的依托 ， 其实就是一种不值钱的灵丹妙药 ， 从世界异化而来 ， 有没有未来 ， 这得看人们思想的进步 ， 神这种意识会在人们心中处于一种什么样的位置 。
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