她与丈夫给这个来之不易的女儿 ， 取名为“善慈” 。
那时生活困苦 ， 夫妻俩靠经营民宿为生 ， 善慈在他们的呵护下平安长大 。
她生来聪明又热心 ， 曾经帮渔民住客在鱼市上拿到了好价钱 。
然而 ， 父母无论如何保护 ， 都改变不了朝鲜人位于社会底层的处境——只要日本人经过 ， 朝鲜人必须低头做俯首称臣状 。
这种压迫与震慑 ， 渗透到了朝鲜人生活的方方面面 。
终于有一天 ， 天真的善慈见证了这个世界的恶意 。
住客大叔因为酒后一时口快 ， 说出了“要不杀个日本人解解气”的大话 ， 结果被旁人举报 ， 在众目睽睽下被日本人押走 。
就在这时 ， 大叔忽然唱起了朝鲜歌谣 ， 任凭日本人如何殴打制止 ， 他都没有住口的意思 。
这一幕让善慈伤心无比 ， 从那以后她每次遇见日本人 ， 便不再低眉弯腰 。
父亲去世后 ， 善慈协助母亲维持民宿的生意 ， 定期到附近的鱼市采购 。
她不向日本人弯腰的姿态在人群中十分出挑 ， 引起了鱼市大老板高汉水的注意 。
高汉水从小去了日本大阪生活 ， 精通朝鲜语、日语和英语 ， 黑白两道通吃 。
他接管鱼市后 ， 从不欺压商贩 ， 也不随意可怜穷人 ， 很快成为大家口中的焦点人物 。
一次采购回程中 ， 善慈被几个日本年轻人羞辱 ， 高汉水忽然出现英雄救美 ， 善慈为了表示感谢 ， 答应为他清洗弄脏的衬衫 。
之后两人经常在河湾见面 ， 善慈被高汉水丰富的阅历折服 ， 与他展开了地下恋情 。
没多久 ， 善慈发现自己怀孕了 ， 于是向高汉水提及婚事 。
对方此时才表明自己已经有家室 ， 希望把她包养起来 ， 尽快生下儿子 ， 一直强调婚姻不过是一种“形式” 。
善慈无法接受 ， 立刻提出分手 。
之后 ， 她向母亲透露了这个隐情 ， 母女俩开始为未知的将来发愁 。 而她们的对话 ， 恰巧被隔壁养病的牧师住客听到 。
善良的牧师谨慎考虑后 ， 向善慈求婚 ， 答应带她去大阪生活……
而剧中的另一条故事线 ， 则始于1989年的纽约 。
亚裔青年所罗门 ， 靠自己的努力成为了金融精英 ， 但一直没得到期待中的升职机会 。
为了证明自己的实力 ， 他主动提出调去日本分公司 ， 接手那里的一个土地回收项目 。
因为他有信心搞定最后一个“钉子户” 。 条件是拿下这单 ， 就立刻调回美国升职加薪 。
所罗门的自信 ， 来源于他的成长经历 。
他是在日朝鲜人的后代 ， 从小在大阪长大 ， 之后出国留学深造 。
那位不肯出卖土地的“钉子户”老人 ， 恰巧也是朝鲜人 ， 与自己的奶奶有着相似的人生经历 。
所以他的杀手锏 ， 就是带着奶奶一起登门拜访 。
一切如他预料 ， 两位老人见面之后 ， 立刻变得无话不谈 ， 祖孙俩还跟着蹭了一顿韩餐 。
只是他没料到 ， 老人家里吃的韩国大米 ， 触发了奶奶的味觉记忆——她上一次尝到故乡的味道 ， 还是自己出嫁那年 。
年轻的所罗门尝不出大米的细微区别 ， 只能看着老人们忆苦思甜 。
好在这次拜访没有白费 ， 老人最终答应出卖土地 ， 所罗门离升职加薪又近了一步 。
只是 ， 这次偶然触发的味觉记忆 ， 让奶奶的思乡情绪倍增 ， 说什么都要回故乡看看……
两条故事线讲到这里 ， 小伙伴们大概也猜到了——所罗门的奶奶 ， 就是当年的善慈 。
剧集的前三集 ， 已经率先这个家族故事的开头和结局透露给了观众 。
他们原本是被日本人压迫的“贱民” ， 战时辗转去了日本求生 ， 慢慢有了当下的平静生活 。
所罗门的父亲摩西 ， 是善慈和牧师来到大阪后生下的儿子 。
那时 ， 日本社会给予这个族群的就业机会寥寥无几 ， 他们只能投身“柏青哥”这样的行业 。
但摩西是其中的佼佼者 ， 不断做大做强 ， 为所罗门这代人提供了像样的生活 。
值得注意的是 ， 《弹子球游戏》讲述的并非热血的家族创业史 ， 而是在日朝鲜人贯穿几代的认同感缺失 。
日据时期的朝鲜人至少有三个名字：朝鲜语本名、写成日文的朝鲜名、日本强行要求的“改造姓名” 。
他们的劳动所得 ， 也被日本人无情掠夺 。
小说里 ， 善慈与高汉水的私生子 ， 就是这样一个被姓名不断拉扯的悲剧性人物 。
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