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黑格尔指出：对哲学的需求起源于分裂 。
柏拉图认为人都是双体的 ， 只是被神劈开了之后才不断寻找另一半 。 笛卡尔用一句“我思故我在” ， 彻底撕开主体与客体之间的裂痕 。 康德把人在世的行为分成了认识与实践 ， 又把认识的能力分成理性与感性 。 即便是在更现实的领域 ， 亚当·斯密也是把分工视为看不见的手背后的动力 。
人学会的第一件事 ， 可能就是分辨 ， 在父母中分辨 ， 在能吃的和不能吃的之间分辨 ， 在安逸和威胁里分辨 。 没有分辨 ， 人就无法生存下去 ， 而也正是如此 ， 分辨也逐渐让每个人学会了一种撕裂这个世界的视角 。
对任何一样东西 ， 如果想要深入的去了解 ， 必然就要如摸象一般 ， 先知道鼻子、再摸摸象腿 ， 然后摇摇象尾 。 对于一个作为整体存在的象而言 ， 我们并不知道除了它的名字更多的东西 ， 只有当不断的去细分认识的时候 ， 才能真正了解一头象到底是什么 。
这种情况不仅仅是对外界 ， 也适用于对自我的认识 。 每当人称“我”的时候 ， 显然是一个整体的“我” ， 他包含了任意时刻、所有的想法汇集在一起的“我” 。 但这个自我是无法被真实的认识、思考和操作的 ， 当我们想要思考或行动的时候 ， 那个总体的我必然分裂成空间、时间中的 ， 作为实体和作为思维的每一个连续的存在 ， 那时的我 ， 并不是能够被整体认识的我 ， 而必须要在一点一滴中加以了解 。
用部分来认识总体 ， 用现象去总结概念 ， 在特殊中发现普遍 ， 这本来并没有什么问题 ， 对部分、现象和特殊的认识 ， 如果仅仅是分辨的话 ， 我们知道它们终将被统合在整体当中 ， 不仅仅会把它们当做一个碎片来单纯的认识 ， 而且也会将碎片安放到整体中 ， 从整体的角度来去重新对其进行评估 。
但由于注意力的缺失、或智识的瑕疵、或时间与精力的限制 ， 以及乐于在碎片中进行价值比较的习惯 ， 让人们开始逐渐的忘记了从部分到整体 ， 再从整体到部分这样一个完整的使命 ， 使得分辨逐渐变了样子 ， 成为了暴力的撕开整体的一个动作 ， 这种分裂一方面是主观偏颇留下的痕迹 ， 另一方面客观的异化也让世界对人施以分裂 。
在用分辨去认识世界的过程中 ， 人们渐渐忘记了那个总体的目标 ， 反而像孩子收集玩具一样 ， 乐此不疲的将分辨出来的东西进行种种价值的判断 。 大到人种、民族 ， 小到种子、蚂蚁 ， 人都善于将自我摆在中心 ， 建立一个差序的判断阶层 ， 对自己好的、有利的在最内层 ， 无关的在中间 ， 有害的在最外面 。
每个人仿佛都要建立一个宇宙系统 ， 但这个宇宙中 ， 只有一个恒星体系 ， 那颗恒星 ， 就是所谓的自我 ， 维系这个星系的 ， 则是功利主义的一些核心动力 ， 幸福与悲凉 ， 欲求与拒斥是构建这个唯一星系排序的最终指标 。
但猎人总有一天会成为猎物 ， 在诸多人相处的社会中 ， 仿佛出现了更大范围的多元宇宙 ， 作为自我宇宙中心的人也只能任由他人去分辨和判断 ， 根据他人的功利差序被放置在合适的位置 ， 由此 ， 宇宙之间互相嵌入 ， 它们共同的语言 ， 就只有被通约的利益最小单位 。
如果仅仅如此还好 ， 这个互相嵌入的多元宇宙 ， 似乎也渐渐有了生命一般 ， 反过来形成了一套它特有的秩序 ， 独立于每个深陷其中的人之外 ， 用它所特有的评价标准 ， 将所有的宇宙进行评定 ， 并由此采取更为残暴的撕裂政策 。
黑格尔的老朋友谢林曾说：人由于总是被束缚在整体的一个小小片段上 ， 于是也将他自己发展成为碎片；由于耳朵里总是他所转动的齿轮的单调声 ， 所以他从未发展出他的和谐的生命；他没有给他的自然盖上人性的图章 ， 而是仅仅变成所从事的商业和科学的印记 。
被撕裂为碎片 ， 是个人和这个世界的共谋 。
由此 ， 一个人的不同碎片 ， 彼此逐渐陌生 ， 最后互相不认识 。 启蒙的光照亮了人心中理智那一片 ， 却同时也隔绝了神圣的那些碎片 ， 让情感臣服于理性 ， 让神圣跪拜在自然之前 ， 诗意让位于科学 ， 神话被改写为论文 。
