|贾志红：沿着尼日尔河行走( 二 )

这些，我不得而知。但我知道，从此以后的一百多年里，这条河流不再庄严，或者说，缓缓东流的尼日尔河，见证了太多太多不再庄严的事情。

塞古的尼日尔河畔，至今还完好地保留着一八九二年征服塞古的法国军人路易阿奇纳将军的塑像。他耸立在高高的台子上，却背对着尼日尔河而立。我不知道这是一种什么寓意的象征，或许就像殖民时期的黑人妇女们见到法国官员时，都要以背相对，以示敬意？这位不可一世的征服者沿着尼日尔河征战多年，最终是不是也对这条河流充满了敬意？更确切地说是敬畏？还是有另一个缘由？让他无法面对穿梭在尼日尔河上的舟子？无法正视每一个黄昏沉沉地坠入河里的落日？那轮落日坠落的方向正是他沿河顺流而来的方向。
这位狂妄自大的殖民者，他在这片土地上除了征战以外，还经历过什么？在他踏上这片土地之前，是不是只是一味地认为：这片土地是一块荒芜之地？那些黑皮肤的人们只是刚刚从丛林里走出来的荒蛮之人？是殖民者书写了西非的历史？
或许，就是在塞古，就是从塞古开始的，在路易阿奇纳将军的塑像前，我开始凝望这条河流。我凝望这条闪烁着美丽的波光的河流，那时，正如蒙哥帕克所写的那样：无数渔舟穿梭，河面广袤无边。
只是不得而知的事情太多太多了。时光如尼日尔河水般走来又远去。许多事情在过去了许多年之后，也许就什么也不必说了。
但我总是在凝望它的波光时，想起殖民者说过的一句话：尼日尔河的流向充满了诡异。我也不止一次地想到这条河流的流向，由此也常常联想到它的源头。
孕育尼日尔河的几内亚高地的那条富塔加隆山谷，被叫做“河流之父” 。我听到这个名称时，心微微震颤了一下。被叫做“河流之父”而不是惯常的“河流之母” ，按照我传统的思维，这中间是不是又有了另一层更深的意蕴？我拟人地想象一下吧：冠之以父，除了温厚，更多的是力量；除了孕育，更广的有教诲吧？那又是一条怎样的山谷呢？坡顶浓荫蔽日，藤蔓如须发？半坡山泉叮咚，如切切的细语？深不可测的谷底，常常荡起浑厚的回音，如远行前的叮嘱？
总之，在富塔加隆山谷，一条溪流初出山涧了，那就是年轻的尼日尔河。往南，只有区区两百四十公里，就是浩瀚的大西洋。毋庸置疑，所有的河流都是向往海洋的，那里是河流们最美好的归宿。只需两百余公里，就能平平安安地完成一条河流的使命，把自己汇入永不干涸的海洋，做大海母亲怀抱里的一朵悠闲的浪花，这对每一条河流来说，都是无法抗拒的诱惑吧？但那条初出山涧的小河，却出人意料地舍弃捷径，义无反顾地北上了。确切地说是东北方，那里有什么呢？荒原、峡谷、山崖、绝壁，最可怕的是地球上最大最荒凉的沙漠。多少条河流，踌躇满志地来了，又无声无息地风干了躯体里的最后一滴汁液。

也许它犹豫过，在选择方向时，在山涧里徘徊，在谷底傍徨。一条河流的方向是如此重要，如同人的前行。不知道在这个徘徊傍徨的过程里， “河流之父”会有怎样的教诲，它会不会从谷底发出悠长的回音，告诉它的孩子，不要犹豫，走吧，你自己就是你自己的方向。
于是，尼日尔河来了，它仿佛是上苍派来恩泽这片土地的。从和几内亚毗邻的南方进入马里，经峡谷，过绝壁，在索图巴险滩附近折向东北方，又在通布图开始流向正东方，浩浩荡荡地在马里境内流淌一千七百多公里。这是怎样的一次行程呢？在塞古，古老的班巴拉帝国因河流的滋养而载入世界文明史；在杰内，孕育了具有一千三百多年历史的灿烂的伊斯兰文化；在莫普提，与它的支流巴尼河一起，形成了非洲西部最著名的尼日尔河内陆三角洲，那是几万平方公里的鱼米之乡和天然牧场。在粮食稀缺的西非，这河流之水不是上苍的恩泽又是什么呢？而莫普提的尼日尔河落日，那是整个西非最绚丽最骄傲的色彩。
那色彩是爱的表达。我愿意相信太阳这个天空的君王是在与尼日尔河热恋。它们每天傍晚都有一个约会，那时，岸边的清真寺正传出悠悠的诵经声，宁静而肃穆，如水上音乐般美妙动听。宽阔的河面上，渔舟、渡船往来穿梭，鸥鸟阵阵飞过，河心小岛炊烟袅袅。一切都刚刚好，落日来了，带着满身绯红，徐徐坠向河面，如同投入一个等待的怀抱，瞬间，所有的逼人的光芒在刹那间被收入，天暗了，怀抱收拢，像藏住一个巨大的喜悦，却又藏得不严实，漏出万道霞光染红河面。

|贾志红：沿着尼日尔河行走( 二 )

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