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泰国风光旖旎 ， 极具热带风情 ， 一直是出国旅游的不二选择 。 泰国首都曼谷更是有着东方威尼斯之称 ， 每年去往泰国旅游的人络绎不绝 。 如今旅游业已经成为泰国的支柱产业 。 据调查 ， 泰国旅游业贡献的产值约占泰国总GDP的20% ， 从业人员超过400万 。
每年赴泰国旅游的人约在4000万左右 ， 但不是每个人都是向往着自然风光而去的 。 光鲜亮丽的数字背后是五光十色的夜生活 。 泰国旅游业背后是巨大的“风俗业”市场 ， 在泰国有超过20万人“性工作”者 ， 其中有一半左右是未成年人或者学生 。
在西方一直有个说法：泰国就是大男孩的迪士尼乐园 。 为什么泰国会变成“欲望国度”呢？这个答案也许要从泰国的历史中去寻找 。
战争下的牺牲和保全在战争年代 ， 军事实力代表一切 。 弱国无外交 ， 书本上需要道德和三观 ， 但现实和生存不需要 。 泰国作为农业国 ， 实力薄弱只能以不断的屈服来换一线生机 ， 于是越战时期泰国主动成为美国的后勤部门 。
泰国的芭提雅成为美军驻扎的港口和物资存放基地 。 与此同时 ， 芭提雅也成为寻欢作乐的交易场所 。 值得注意的是 ， 这样的交易对芭提雅当地人而言不是美军仗势欺人 ， 而是互取所需 。
对于美军而言 ， 他们正直青年 ， 血气方刚又常年出征在外 ， 生理需求难以宣泄 。 所以在那个纪律不严 ， 道德不明的年代 ， 军人会寻找当地女性交易 ， 以金钱换取他们的肉体 。 在他们心中 ， 自己所做的事情是理所当然的 ， 是对当地人的拯救 。 因为他们已经把当地人看作“物品” ， 而物品是没有人权的 。
对于当地人而言 ， 战争带来的不是国破山河的伤痛 ， 而是“贫穷”的无奈 。 泰国当时多以农业为主 ， 发展也不均衡 。 芭提雅就是一个极端贫困的渔村 ， 当地女人没有工作没有任何收入来源 ， 但为了养家糊口 ， 他们只能屈服于命运 。
对于他们来说 ， 这是“公平”的 。 当然如果有更好的办法 ， 谁又愿意出卖“身体”呢？可惜命运并没有给他们更多的选择 。
当然 ， 不能说这是一个完全公平的交易 ， 背后肯定也会有强迫和反抗 。 对于当地的女人而言 ， 只有生和死这两个选择 ， 没有实力的反抗就是隔靴搔痒 ， 更何况整个泰国都屈服于他国 ， 个体的荣辱变得微不足道 。
自此 ， 芭提雅成了被打上了“色情交易”的烙印 ， 战争结束后美军回国也将对芭提雅的“赞誉”带往了西方 。 当地人迎来送往的“热情”和世界上络绎不绝“探索”完全契合 ， 最终塑造了这个粉红之都 。
各地纷纷效仿 ， 直至今日 ， 情色交易场所已经遍布全国 ， 并为泰国创造了可观的收入 。 那么 ， 为什么已经独立的泰国如今仍然愿意接受这样屈辱的行业呢？那是因为整个社会的认同感 。
信仰下的认同和默许羞耻感往往来源于外界的指责和否定 。 但是泰国整个社会都并没有对此表示“看不起” 。 这种羞耻感的缺失来自于泰国最具影响力的宗教——佛教 。 泰国是个佛教圣地 ， 超过95%的泰国人信仰佛教 。
佛教历史悠久 ， 至今已超过千年 ， 泰国人对佛教有着百分之百的信任和支持 。 只要是佛教教义提倡的 ， 他们都一心一意的支持 ， 教义否定的那一定是错的 ， 教义没提到的则不存在对与错 。 在泰国 ， 佛教教义即社会的价值观 。
不同于中国佛教的六根清净、清心寡欲 ， 重精神；泰国佛教信奉小乘佛教 ， 强调肉身修行允许僧人娶妻生子 ， 也不禁酒色 。 并且泰国佛教重等级区分 ， 僧侣等级最高 ， 男人在女人之上 ， 穷人最低级仅仅高于动物 。 也就是说在佛教教义即社会价值观的泰国 ， 穷是不正确的 ， 应该想方设法地摆脱 。
僧侣在泰国是极其受人尊敬的人群 ， 他们的生活支持大多来源于寺庙的“香油钱” ， 但是泰国人大多都很贫穷 ， 所以僧侣是支持大家积极创收的 ， 并不在意做什么样的工作 。 而且在佛教教义里 ， 只要你将挣的钱用来帮助家人或捐赠给寺庙 ， 那么你就是在做善事好事 。 即使是从事“情色行业”也是被认可的 。
