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大漠孤烟 ， 长河落日 。 一度 ， 人们在说起楼兰时 ， 脑海里大概浮现出这样的景致 。 中华文明几千载 ， 关于楼兰的记录 ， 从汉代以来史不绝书 ， 它出现在“不破楼兰终不还”的唐诗里 ， 出现在“要斩楼兰三尺剑”的宋词里 ， 却越来越成为一个神话 。 因为从魏晋以后 ， 楼兰便难觅踪迹 。
直至20世纪初 ， 瑞典探险家斯文·赫定在中国西域考古中偶然发现了楼兰古城 ， 这个从人们视野中消失一千多年的楼兰 ， 才再次回归 ， 并成为国际焦点 。 1930年代 ， 中国人黄文弼走进楼兰地区 ， 却因罗布泊大水 ， 而未能涉足古城；一直到半个世纪之后 ， 侯灿先生有幸深入楼兰 ， 终于成为到达楼兰古城的第一批中国考古学家之一 。 日前 ， 侯灿先生编著的《楼兰考古调查与发掘报告》在写就36年之后得以出版 。 如今 ， 先生远去了 ， 让我们跟随他的报告 ， 去趟楼兰 。
走进楼兰
在有文字可考的典籍里 ， 楼兰曾经是丝绸之路上贯通东西的绿洲王国 ， 是著名的西域三十六国之一 。 但在魏晋之后 ， 就真正只是一个神话、一段传说 。
1900年 ， 斯文·赫定一行在考察罗布荒原时偶然闯入楼兰古城 ， 打破了孔雀河东南16公里处持续千余年的寂静 。 长着一个高耸鼻子的斯文·赫定 ， 嗅到了这里曾经的繁华 。 于是 ， 在经过一番认真准备之后 ， 斯文·赫定次年重返楼兰 。
在楼兰 ， 斯文·赫定不能不说是喜笑颜开 ， 他无拘无束 ， 量长宽、捡铜币 ， 简纸文书上的字他虽然不认识一个 ， 但他知道那上面记载着古楼兰的过往 。 钱币、石制品、丝织品、简纸文书 ， 斯文·赫定满载而归 。
此后的英国人斯坦因和日本人橘瑞超也不甘示弱 ， 他们从楼兰带走了他们能找到的宝贝 。
直到1930年代 ， 中国人黄文弼才有机会进入楼兰地区 ， 他的《罗布淖尔考古记》记录了楼兰王国区域中的土垠遗址 ， 但他还没有深入到楼兰古城 。 此时 ， 在国际上 ， 楼兰古城故事的讲述者 ， 还是斯文·赫定和斯坦因 ， 中国人没有自己的发言权 。
1979年 ， 新疆社科院考古所的侯灿先生有望打破这个局面 。 当年11月底12月初 ， 他顶着严寒 ， 乘汽车顺孔雀河北岸向东南行驶 。 此后 ， 又徒步横跨干涸的孔雀河床 ， 再穿越崎岖的雅丹地貌 ， 终抵楼兰 。 这一趟行走 ， 只为来年楼兰考古寻路 。
那一年 ， 中国刚刚实行改革开放不久 ， 中日联合拍摄“丝绸之路”电视系列片 ， 其中由敦煌经楼兰至焉耆 ， 荒无人烟的路段由中方单独拍摄 。 中央电视台便邀请新疆社会科学院考古研究所协作 ， 组成考古工作队进入楼兰地区开展调查和发掘工作 。
幸运之神眷顾了考古专业科班出身的侯灿 。 1979年11月的新疆 ， 天寒地冻 ， 物质条件和交通条件都相当艰苦 。 但敏感的职业习惯使侯灿明白 ， 这是千载难逢的机会 。 他和一行人不畏这些困难 ， 万般珍惜这一次楼兰之旅 。
1980年3月27日 ， 侯灿与新疆考古所的同事吐尔逊、吕国恩和邢开鼎 ， 以及和硕县牧民宾拜 ， 加上人民解放军89800部队负责给养、运输、驼队管理和劳动力提供的20多人 ， 由前一年考察过的路线直接进驻楼兰 。 4月22日 ， 大队人马完成任务后 ， 从楼兰撤离 。
▲1980年4月 ， 侯灿一行在楼兰考古 。 （图片来源：资料图片/《光明日报》
细数楼兰
司马迁根据张骞的报告撰成的《史记·大宛列传》记载：“楼兰、姑师 ， 邑有城郭 ， 临盐泽 。 ”显然 ， 楼兰在当时已经是一个城郭之国 。 公元400年高僧法显西行 ， 途经楼兰 ， 他在《佛国记》里记载 ， 此地已是“上无飞鸟 ， 下无走兽 ， 遍望极目 ， 欲求度处 ， 则莫知所拟 。 唯以死人枯骨为标帜耳” 。
往前的远古历史 ， 无籍可考；东汉以后 ， 史籍也不再见有楼兰的一言半辞 。 楼兰 ， 从此隐没于历史之中 ， 成为神秘之境 。
楼兰到底在哪里？发生过什么？当时的人过着怎样的生活？为一探究竟 ， 侯灿一行与古人“相逢”于孔雀河 ， 寻找楼兰的历史瞬间 。
东经89°55′22″ ， 北纬40°29′55″ ， 走进楼兰遗址的侯灿一行 ， 很重要的一项工作就是重新核定了楼兰古城的具体位置：孔雀河下游的三角洲南部 ， 罗布泊的西北 ， 西南直距若羌县城220公里 ， 西北直距库尔勒市340公里 ， 北距孔雀河最近点16公里 ， 东距罗布泊岸28公里 。 在以往出版的斯文·赫定关于楼兰的论著中 ， 也曾记载着当年他们深入楼兰测得的经纬度 ， 而侯灿这一次的测量 ， 更正了以往的多次错误 。
