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分手后曾经恩爱的两人倒成了仇人 ， 是感情中较为常见的现象；“分手还能做朋友吗？”大多数人也会回答“不能” ， 但和平分手且分开后祝福对方的也大有人在 ， 只是人们通常会用感性的目光去理解感情 ， 并且认为理性的对待缺乏一些“温度” 。
但现今去看千年前的离婚事件 ， 却也会有新的认识 。
敦煌莫高窟 ， 俗称千佛洞 ， 始建于十六国的前秦时期 ， 历经十六国、北朝、隋、唐等历代的兴建 ， 在隋唐时期 ， 随着丝绸之路的繁荣 ， 莫高窟更为兴盛 ， 不过元代后敦煌停止了开窟 ， 后又于清光绪二十六年（1900年） ， 震惊世界的藏经洞被世人发现了 。
1900年 ， 敦煌莫高窟出土了一批唐朝时期的文献 ， 里边便保存了不少唐人的“放妻书”（离婚证书） ， 让后世更为了解古时候的婚姻状况 。 千年前 ， 唐人赵宗敏与妻子离婚 ， 写下《赵宗敏谨立休放妻书》 ， 书上的8字“一别两宽 ， 各生欢喜”沿用至今 ， 很多情侣仍在用 。
《赵宗敏谨立休放妻书》全文如下：
盖说夫妻之缘 ， 伉俪情深 ， 恩深义重 。 论谈共被之因 ， 幽怀合卺之欢 。
凡为夫妻之因 ， 前世三生结缘 ， 始配今生夫妇 。 夫妻相对 ， 恰似鸳鸯 ， 双飞并膝 ， 花颜共坐；两德之美 ， 恩爱极重 ， 二体一心 。
三载结缘 ， 则夫妇相和；三年有怨 ， 则来仇隙 。
若结缘不合 ， 想是前世怨家 。 反目生怨 ， 故来相对 。 妻则一言数口 ， 夫则反目生嫌 。 似猫鼠相憎 ， 如狼羊一处 。
既以二心不同 ， 难归一意 ， 快会及诸亲 ， 以求一别 ， 物色书之 ， 各还本道 。
愿妻娘子相离之后 ， 重梳蝉鬓 ， 美扫娥眉 ， 巧逞窈窕之姿 ， 选聘高官之主 ， 弄影庭前 ， 美效琴瑟合韵之态 。
解怨释结 ， 更莫相憎；一别两宽 ， 各生欢喜 。
三年衣粮 ， 便献柔仪 。 伏愿娘子千秋万岁 。
从这一纸休书来看 ， 赵宗敏在离婚时并没有对妻子恶语相向 ， 也并未说明妻子犯了“七出”中的哪条 ， 只道是“若结缘不合 ， 想是前世怨家 。 ”并且祝愿妻子“重梳蝉鬓 ， 美扫娥眉 ， 巧逞窈窕之姿 ， 选聘高官之主” 。
此外 ， 赵宗敏在离婚后还负担了前妻的三年衣粮 ， 在离婚之时便一次性付清了 。
从史实来看 ， 唐朝时期女子提出离婚的并不在少数 ， 女子离婚或是在丈夫去世后改嫁的情况也是非常正常的 ， 这种现象在北宋初年时也是较为常见的 ， 虽然有少数人认为女子应“从一而终” ， 觉得“饿死事小 ， 失节事大” ， 但当时的社会在婚姻上并没有过多的约束女方 。
另有《宋初留盈放妻书》 ， 虽说是“放妻书” ， 其实却是妻子阿孟向丈夫富盈提出的离婚 ， 里面便也写有：“今亲姻村老等 ， 与妻阿孟对众平论 ， 判分离 ， 别遣夫主富盈讫 ， 自后夫则任娶贤失 ， 同牢延不死之龙；妻则再嫁良媒 ， 合卺契长生之奉 。 ”
意思是父老乡亲为阿孟主持公道 ， 判决两人离婚 ， 此后富盈可任意迎娶贤良 ， 成家过日子、传宗接代 ， 阿孟也可另嫁佳偶 ， 享受幸福快乐的一生 。
可为何说是“放妻书”？因女子婚嫁 ， 是住到了丈夫家 ， 成为了家中的一员 ， 离婚后女子也是从夫家离开 ， 所以无论是妻子向丈夫提出离婚 ， 还是丈夫要与妻子离婚 ， 书上一般写的是“放妻书” ， 多数敦煌学专家学者在研究这些“休书”后 ， 认为其中的“放”的意思是放归本宗 。
【一千年前他们离婚了，休书上的8字沿用至今，如今很多情侣仍在用】在敦煌出土的12件离婚证书（放妻书）中 ， 还有一些其他的名称 ， 如夫妻相别书文样、女及丈夫手书样文等 。
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