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中秋小故事之中秋节为什么要祭月

中秋节作为中国传统节日 ， 在中秋节的时候都要举行一个容重的仪式 ， 什么呢？就是祭月 ， 那么童鞋知道祭月在中国传统节日故事中的原因吗？不知道也没关系 ， 下面就和小编一起来了解一下为什么要祭月吧 。
【中秋小故事之中秋节为什么要祭月】所谓“日者 ， 阳之主” ， “月者 ， 阴之宗也” 。在先人的观念中 ， 日月代表着阴阳两极 ， 两者和谐是万物正常生长的保证 。《礼记?祭义》中记载：“日出于东 ， 月出于西 ， 阴阳长短 ， 终始相巡 ， 以至天下之和 。”所以先人十分重视祭祀日月 。
春秋末年《周礼》记载：“中春昼 ， 击土鼓 ， 龡《豳诗》 ， 以逆暑 。中秋夜迎寒 ， 亦如之 。”描述的是先人在中秋夜击鼓奏乐 ， 祭月迎寒的场面 。《礼记·祭义》有“祭日于坛 ， 祭月于坎” 。即按日月所代表的阴阳关系 ， 祭日于高台 ， 祭月于坑穴 。《史记·封禅书》还记载：“祭日以牛 ， 祭月以羊彘特 。”即用牛祭日 ， 用羊猪祭月 。
秦汉时期祭月在皇室礼仪中继续传承 。秦时 ， 各地均建有日月祠 ， 山东有日主祠、月主祠 。秦始皇祭日于成山 ， 祭月于莱山 。汉武帝时 ， 则“夕夕月则揖” ， 行朝日夕月之礼 。北魏、隋唐直至明清历代沿用秋分祭月礼仪 。明世宗时 ， 还在北京修建夕月坛 ， 专供天子于秋分设坛在夜晚祭祀月神 ， 这就是现在的北京月坛公园 。
《明嘉靖祭祀》记载：“秋分祀夜明于夕月坛 。”又曰：“夕月坛每三岁一祭 。祭以丑、辰、未、戌年行事 。朝日则遣文臣 ， 夕月则遣武臣 。”即每三年一大祭 ， 遇丑、辰、未、戌年皇帝亲自在月坛祭月 。其他年份则派文臣代祭日 ， 遣武臣代祭月 。
随着时间的推移 ， 原先为朝廷及上层贵族所奉行的祭月礼仪 ， 也逐渐流传到民间 。礼仪式的皇家祭神行为变成了大众化的功利性民俗活动 ， 并逐渐形成了一种风俗沿续下来 。同时 ， 祭月的日子 ， 也由秋分日移到了离秋分最近的满月日----中秋 。
宋代起秋祭月习俗开始成为求月神赐福 ， 男人求功名利禄 ， 女人则求貌美如仙 。宋代金盈之《新编醉翁谈》卷四“八月”中记载：“中秋 ， 京师赏月之会 ， 异于他郡 。倾城人家子女 ， 不以贫富 ， 能自行至十二三 ， 皆以成人之服饰之登楼或在中庭拜月 ， 各有所期：男则愿早步蟾官 ， 高攀仙桂 。女则愿貌似嫦娥 ， 颜如皓月 。”
明清时期 ， 中秋祭月形成了一套相对固定的祭拜仪式 。明代刘侗、于奕正的《帝京景物略》记述了明朝北京的中秋风俗：“八月十五祭月 ， 其祭果饼必圆 。分瓜必牙错瓣刻之 ， 如莲花 。纸肆市月光纸 ， 绘满月像 ， 趺坐莲花者 ， 月光遍照菩萨也 。华下月轮桂殿 ， 有兔杵而人立 ， 捣药臼中 。纸小者三寸 ， 大者丈 ， 致工者金碧缤纷 。
家设月光位于月所出方 ， 向月而拜 ， 则焚月光纸 ， 撤所供 ， 散之家人必遍 。月饼月果 ， 戚属馈相报 ， 饼有径二尺者 。女归宁 ， 是日必返其夫家 ， 曰团圆节也 。”描述的是中秋节夜世人面月出方位设祭案 ， 案呈月饼月果等圆形供品 ， 对月拜祭 。而后焚毁月光纸 ， 分食祭祀供品 。
祭月活动在民国期间仍然风行 ， 只是四九年后才因形势的变化而逐渐消失 ， 所以现代人中秋节只知吃月饼而不知祭月 。然而 ， 近几年来又重新开始出现由官方或民间组织的祭月活动 。
中国素以“礼仪之邦”而著称 。孔夫子有“不学礼 ， 无以立”的庭训 。祭祀礼仪是一个民族文化的重要组成部分 ， 排在我国传统“五礼”首位的吉礼 ， 就是祭祀天地神灵之礼 。
所以说 ， 祭月活动重新受到重视应该说是历史发展的必然 。因为祭祀礼仪是文化传播的主要载体 ， 随着社会的不断发展 ， 每年清明节祭祀黄帝陵、端午节祭祀屈原、中秋节祭月以及孔子诞辰日（八月二十七日）的祭孔大典等活动 ， 将会成为中华民族传承千年中华文明的主要礼仪 。
【结束语】早在周朝 ， 帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗 。《礼记》中记载：“天子春朝日 ， 秋夕月 。朝日以朝 ， 夕月以夕 。”描述了我国古代帝王春天祭日、秋天祭月的礼制 。

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