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王建平：每日一文：《感知论．第九部》（86）
《感知肉体的伦理意义》
我们生活与存在的依据是有一具肉体 ， 所有生物都有具体的存在形态 ， 我们都是以具体形态的方式存在的 。 但我们存在的内容和意义与具象的躯体状态不是一回事 ， 也就是说 ， 我们并非存在于肉体里面 ， 我们以肉体为依据却活在更大更广阔的时空里面 ， 肉体是我们的起点 ， 但并不是我们的终点 。
从伦理逻辑上看 ， 肉体仅仅是我们存在的一部分 ， 存在才是我们全部的存在 。 这个观点有些让人费解 ， 思辨是这样进行的：如果我们活在肉体中 ， 肉体活在什么中？肉体就得活在存在中 。 如此 ， 存在才是我们真正的存在 。 如果只有肉体 ， 没有存在 ， 肉体能存在吗？显然不能 。 如果只有存在 ， 没有肉体 ， 存在能存在吗？这里的回答就千奇百怪了 ， 怎么回答的都有 。 但无论怎么回答 ， 都是基于肉体存在的想象 ， 没有肉体的存在 ， 就不会有这些想象性的回答 。 这就说明 ， 从逻辑上看 ， 没有能够离开存在的肉体 ， 也没有离开肉体的存在 ， 将肉体与存在分离开 ， 纯属于我们的想象 。 而这种想象不符合逻辑 ， 不符合逻辑的事物不会存在 ， 我们强行让其在想象中存在 ， 伤害的是我们 。 因为我们就只能存在于无理逻辑中 ， 无理逻辑的特点就是运行中的矛盾 ， 矛盾会无情地蹂躏我们 ， 让我们吃尽苦头 。
肉体的存在就是典型的无理逻辑 ， 我们数千年来就一直运行在这种无理逻辑之中 。 匪夷所思的是 ， 我们竟然容忍和接受了这种无理逻辑的存在 ， 我们以精神的方式运行在肉体之中 ， 又以肉体的生死逻辑来限制精神的存在 ， 我们的肉体一直存在于非正常使用状态 。 为了唯物逻辑我们以肉体的存在为目的 ， 为了唯心的逻辑我们以精神的存在为目的 。 唯物强调肉体的存在 ， 以物质性的健康与长寿来要求人；唯心主张放弃肉体的存在 ， 以出世、修行以及死后（放弃肉体）往生西方极乐世界来说服人 。 这让人矛盾万分 ， 以肉体为准 ， 人将很快死亡 ， 肉体的必然毁灭让人生没有意义；以精神为准 ， 我们拿肉体怎么办？肉体的存在成为一种难堪的累赘 。
显然 ， 我们既不能只活在肉体中 ， 或让肉体只活在精神中 ， 这种选择性为难表现在我们的生活中 ， 就是人生观和价值观的混乱 ， 使得我们的生活不知该强调物质还是强调精神？其结果是物质失去意义 ， 精神一片空虚 。 为什么会出这样的窘境？这就是我们的肉体观念处于无理逻辑状态 ， 我们不知道该怎么来使用肉体？用肉体来做什么？肉体的矛盾逻辑使我们的生活与行为失去理性 ， 我们只得盲目地运行 ， 让自己在物质与精神之间流浪漂泊 ， 偏重于哪一边都会招致惩罚 。
这说明我们的肉体一直没有理性地存在过 ， 我们一直没有正确地使用过肉体 ， 所以肉体成为我们受尽伦理折磨的现场 。 为什么人的身体健康每况愈下 ， 除了显在的健康因素 ， 最主要最根本的原因就是我们在矛盾性地使用我们的肉体 ， 让肉体成了伦理冲突与逻辑矛盾的灾难性现场 。 我们疾病的深层原因就是伦理运行不合理 ， 四面碰撞、处处起火、到处是矛盾、遍体是伤口……人为什么时时感到不适 ， 长期经受痛苦？肉体处于伦理逻辑的失序和混乱状态 ， 肉体能健康运行吗？为什么宗教强调闭目打坐？强调离开人间烟火？就是力图创造出一个有序的个人性微循环 ， 让伦理逻辑在个人的范围内实现局部的合理有序 ， 让肉体得到短暂有理存在 。 但是 ， 这能行吗？一只鸡蛋能在淤泥中长存吗？一滴清水能在火堆中存在吗？这就是宗教并不能真正救世救人的原因 。
肉体的本理是什么？肉体的本理就是存在本身 。 我们用肉体来做什么？这才是肉体存在合不合理的关键 。 我们用肉体来竞争生存、用来经历生死 ， 或我们用肉体来忏悔除孽、用来赎罪和修行 ， 无疑这都是肉体的灾难 ， 肉体是在承受着这一切 。 如果我们用肉体来感知存在 ， 感知存在的愉悦 。 那肉体是什么状态？肉体是活跃、稳定、有序、持续运行的状态 ， 这才是无矛盾冲突的伦理状态 ， 这才是符合存在目的和逻辑的运行状态 。 在这种状态下 ， 我们的肉体有什么理由生病？我们的肉体有什么理由痛苦？
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