墨家虽然也不落窠臼 ， 在《墨子》中提出了“兼爱、非攻”等和平主义思想 ， 但这仅是其墨家理论的第一部分 ， 最引人注目的是它的第二部分——《墨经》 ， 其中提出了富有科学意义的光学理论 ， 比如小孔成像 ， 平面镜、凹面镜、凸面镜成像原理 。
如小孔成像 ， 《墨经》中是这样描述的：
“景到 ， 在午有端 ， 与景长 ， 说在端 。 ”说的是因为光的直线传播 ， 导致在针孔的地方不同方向射来的光束互相交叉而形成倒影 。
荷兰学者弗洛里斯·科恩在《世界的重新创造》一书中给出了《墨经》对科学的贡献：它强调了中国传统一般不大关注的主题：运动和力 ， 光与影 。 例如 ， 它区分了两种凹镜 ， 一种成缩小的正像 ， 另一种则成放大的反像 。
科恩对墨家的光学工作给出的评价不可谓不高：墨家包含的研究和学说最接近于现代意义上的科学 ， 或者说已经接近于发展出这种科学的先决条件 。 所以试着设想一番：假如墨家的光学发现不中断 ， 而是得到王利略的进一步拓展 ， 再得到李顿的总结提炼 ， 当今科学的光学分类 ， 是不是我们说了算？
2 ， 华佗的外科手术
医学不是人类想不想关注、想不想发展的问题 ， 而是必须重视的生死存亡的大方向 。 毕竟生老病死乃是人生常态 ， 况且古人经常在战场上兵戎相见 ， 大动脉出血、伤口感染是常有的事 ， 医务人员必须紧紧跟上 。
另外 ， 日常中的达官贵人不太爱运动 ， 又喜欢住阴冷潮湿的木屋 ， 导致身体上各种毛病频发 。 因此 ， 一到犯病的时候 ， 普通老百姓也只能忍耐 ， 但达官贵人玉体不能受损 ， 第一反应是呼唤御医 。
中华传统医学是中医 ， 讲究的是“望闻问切”这类表象观察 ， 给出的方子也不过是针灸、内服这些治标不治本的医治 ， 这就对医生个人的素质提出了很高的要求 ， 毕竟病根在身体里面 ， 单从外观表现的勘测就能一击必中 ， 实属难事 。
历史上的中医标杆——神医扁鹊 ， 就是凭借明锐的观测察觉到了蔡桓公的病理 ， 并且依据蔡桓公的病情发展 ， 依次给出了汤熨、针石、火齐三种治疗手段 。 不过即便如他一般神奇 ， 对于“病在骨髓”也是无可奈何 ， 因为中医的三板斧都用上了 ， 对于深入骨髓所需的手术 ， 他“无奈何也” 。
但是华佗不同 ， 他对传统中医止步于表象的“望闻问切”进行了发展 ， 发明了麻沸散、开创了做手术这一学科 。 这是十分具有里程碑意义的壮举 ， 试问脑子里长了个瘤 ， 肺部有个结节 ， 光靠中医的针灸和内服汤药能解决问题吗？非也非也 ， 但是如果有了手术 ， 那就可以直接将其切除 ， 从根本上解决 。
很可惜的是 ， 华佗遇到了生性多疑的曹操 。 当发现曹操脑子里有龙诞 ， 准备一如既往做手术取龙当时 ， 曹操却误以为华佗是某个政敌派来的卧底 ， 想借医治的名义取他性命……面对这种猜测 ， 华佗一介率直的科研工作者能说啥？随着华佗的去世 ， 他毕生心血凝结而成的《青囊书》 ， 也就只能化为尘埃了 。
假如华佗没有被冤杀 ， 假如后代再出个李佗、王佗继续发扬光大 ， 如同伽利略、开普勒一样制定了外科手术的流程和方法 ， 试问今日的西医 ， 是不是就是我们说了算了 。 不仅如此 ， 中华民族将集中医和西医于一身 ， 整个医学体系就是我们泱泱大中华说了算了 。
【谁说古代没有科学？这两项研究不中断，当今科学分类，我们说了算】所以说：谁说中国古代没有科学？墨家、华佗在光学、医学方面的启蒙工作 ， 如果不中断得到很好延续传承 ， 当今的光学和医学学科分类 ， 还不是我们说了算！
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