治国有常而利民为本出处 治国有常 而利 民为本
“治国有常，利民为本”出自西汉刘安的《淮南子·盘论训》，下一句是政教有经，惟品行 。意思是治国有不变的规矩，但最根本的还是要让百姓得利；政治启蒙也有固定的模式，但最重要的是让政令畅通 。
1摘自原文【治国有常而利民为本出处 治国有常 而利 民为本】鲁有一个慈爱的母亲，并爱她 。我为死亡修练王冠，所以我有慈母的衣裳 。后杨杀了辽侯，偷了他的妻子，所以他浪费了妻子的礼物 。国王制度第一，不应废除；世上没有的，好就是好；因此，仪式和音乐总是存在的 。所以，圣贤作礼乐，不作礼乐 。治国有常，惠民为本；政教有经，但行为 。
想造福人民，不必古体；你不必遵循老方法 。夏商朝的衰落，也是不改法而亡 。三代也，不攻而王 。所以，圣人之法随时代而变，礼仪与俗化，衣服与器械各取所需，政令与法令各取所需 。所以，要改变古代，但光是入乡随俗是不够的 。
翻译:
鲁有一个奶妈，召公非常爱她 。奶妈去世后，召公破例为她守孝，于是就有了为奶妈守孝的礼仪 。杨过公爵杀死了辽侯公爵，抢走了辽侯公爵的妻子，所以从那时起，在举行大型宴会时，妻子拿着豆子的礼仪被废除了 。从这个角度来说，前朝的王制，如果不合适，就要废除 。
而现代的做事方式，如果是好的，就会继承发扬 。所以礼乐从来不是一成不变的 。仪式是圣人做的，不受圣人限制；国家的统治虽然是约定俗成的，但必须以方便人民为前提；虽然有正规的法律来教育人，但最好是切实有效的 。
如果对人民有益，就不必去模仿古代的制度；如果适合实际情况，就不必遵循旧法 。夏商朝走到了世界的尽头，他们没能改变陈发导致了他们的灭亡；于霞、商汤和周武王没有遵循旧的法律，而是繁荣昌盛，成为国王 。
所以圣人法度随时变，礼仪随俗变；衣服装备方便他们使用，法规适合当时 。所以，改古法无可非议，因循守旧不值得称道 。
2《淮南子》简介《淮南子》又名《淮南鸿烈》，由西汉宗室刘安编著，并邀请宾客 。据《韩曙文艺志》“淮南二十一篇，外三十三篇”，颜师古注:“今存二十一篇，大概皆是原篇所留 。按高邮的序，“红”意为宽广，“里”意为明亮 。这本书的内容很复杂 。它融合了道家、阴阳家、墨家、佛法和部分儒家思想，但主旨倾向于道家 。韩曙把它列为圣人之志 。、
作者刘安刘安(公元前179-122)，汉高祖刘邦的孙子，的儿子，淮南王李 。文帝八年(公元前172年)，常陆被罢黜，死于旅途中的绝食 。文帝十六年(公元前164年)，文帝将原淮南州分为三封给三兄弟刘安，刘安被封为长子淮南王，时年十六岁 。他思维敏捷，善于阅读，善于遣词造句，还愿意弹琴 。他是西汉时期著名的思想家和文学家 。汉武帝写的《离骚》是中国最早高度评价屈原及其《离骚》的作品 。
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