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最有名的10条法律谚语 法无禁止即可为

没有人 ， 语言本身就不会说话 ， 所以语言借助人的言语来表达自己的本性 。但是没有语言 ， 人就不再是人了 。一个人只有遵从语言所指示的路径 ， 才会有用语言说话的能力 ， 才会成为语言人 。
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彭富春教授
■文|彭富春
大道语作为一种否定语言 ， 经历了一个历史发展过程 。
【最有名的10条法律谚语 法无禁止即可为】人类学研究表明 ， 历史上最早的负面语言是禁忌语 。是人们的思想、语言和行为对某些事物的禁止或禁忌 。这些东西是非凡的 ， 就是非凡的 ， 或神圣的 ， 或不洁的 ， 或危险的 。如果人们触摸了被禁止的东西 ， 那么他们将会遇到危险和惩罚 。最初的禁忌与鬼神信仰密切相关 ， 所以特别出现在丧葬和祖先崇拜中 。
但禁忌也贯穿了人类所有的基本生活 ， 比如有些食物是不能吃的 ， 有些男女是禁止交媾的 。后来在节日等特殊时期 ， 人们把禁忌仪式化、制度化 。人的生活世界里的一切都可以分为好与坏两个方面 ， 坏的都是禁忌 。应该禁止人们接触邪恶 。不作恶 ， 不作恶 ， 不说恶语 。随着神化思想的普及和深入 ， 一些神秘的禁忌逐渐消失和淡化 。但是一些与习俗和科学有关的禁忌仍然存在 。禁忌要求人们不要去想、说或做 。
虽然禁忌决定了人与自然、人与人之间的原始界限 ， 维系着他们之间的关系 ， 但这种消极的语言是黑暗而神秘的 。没有说明依据和基础 ， 也就是没有明确说为什么要禁忌 。
在后来的宗教中 ， 消极的语言构成了戒律的基本内涵 。戒律主要是被禁止的语言 。它主要是针对宗教信徒和有一定宗教信仰的人的一种规则 ， 用来防恶止恶 。它首先表明人不能做什么 ， 然后表明人能做什么 。有些戒律是世界上所有宗教共有的 ， 比如不杀生 ， 不偷盗 ， 不通奸 。特别值得指出的是 ， 佛教教义包括独特的戒、智三大戒律 ， 其中基本戒律是戒贪、戒贞、戒痴 ， 禁止身、意等方面的恶的表现 。一旦违反了戒律 ， 人们就会受到惩罚 。虽然负面语言在这里不再是禁忌 ， 而是戒律 ， 但它仍然出自先知和圣人之口 ， 而不是语言本身 。
消极的语言告别了禁忌和戒律的外在形式 ， 从而回归语言本身 ， 这是现代智慧的基础 。他们的核心问题是辨别真假 ， 号召人们放弃谬误 ， 听从真理 。但这种服从不是服从 ， 而是理解 ， 也就是思考 。是人们对语言之道的倾听和遵从 。
现代否定语言主要表现在各种法律文本中 。与传统社会不同 ， 现代社会的根本特征之一是法治社会 。既不是神权 ， 也不是王权 ， 而是以人权为基础的现代法律制度制定了整个社会的游戏规则 ， 规定了人们的现实生活 。特别是 ， 宪法——每个民族国家的基本法——和《联合国人权宣言》具有决定性的意义 。法律作为一种游戏规则 ， 是人们基于现实世界通过思考而约定的 ， 但它具有超越人的权威和力量 。因此 ， 法律作为智慧的语言 ， 是典型的权力话语 。它规定了人们的权利和义务 。
法律的消极语言主要表现为禁止和授权 。法无禁止即可为 ， 法无授权即禁止 。就私权而言 ， 人们既可以充分利用自己的权利 ， 因为法无禁止即可为 ， 也可以适当监督政府 ， 因为法无授权即禁止 。就公权力而言 ， 一方面要遵守政府权力的边界 ， 因为法无禁止即可为 ， 另一方面要保护公民的个人权利 ， 因为法无禁止即可为 。在这一总原则的基础上 ， 法律又分为禁止和保障 ， 并根据违法和守法给予相关公民相应的惩罚和奖励 。
在否定的同时 ， 大道语言的言语活动是给予和索取 。它意味着指导 ， 允许 ， 放手 ， 不干涉 ， 让它在那里 ， 让它想做什么就做什么 ， 等等 。语言的放任 ， 就是让世间万物成为自己 。在走马上任的过程中 ， 道路不是任意的 ， 通过意志的暴力强加一切 ， 而是隐藏和自暴自弃 。但是 ， 这不是消极不作为 ， 软弱退缩 ， 而是不作为 。它超越了所有人类的无为和有为 ， 消极和积极的活动 。
这就在于 ， 大道的引导虽然是一种语言行为 ， 但不是真正的活动 ， 而是可以改变和规定它之外的其他语言活动和真正的活动 。因此 ， 它比一切语言活动和实践活动都更有力量 。当然 ， 语言的力量是以一种特殊的方式表现出来的 ， 只是言语 ， 而不是动作 。显得无能 ， 而不是强大 。但大道之言可以指导行动 ， 所以它的无能就是它的伟大之处 。
大道的禅让就是让它发生 。大道自生 ， 但也让众生自生 。做一代 ， 就是说存在是自己生出来的 ， 也就是做自己 。存在可以是现在的样子 ， 也可以是现在的样子 。在生成众生的活动中 ， 大道不作为父母 ， 众生不作为子女 ， 不构成生成者与被生成者的关系 。让众生生成 ， 就是让众生生成自己 。也就是说 ， 万物生一天 ， 万物生一天 ， 万物生一天 ， 万物生一天 ， 万物生成人 。大道允许众生生成 ， 也允许众生不生成 。
正因为如此 ， 一切都会消亡 。它的产生既不是来自也不是为了一种外来的东西 。大道的退位也是为了让存在 。道自存 ， 众生皆存 。存在就是存在有自己的根据 。存在只有在被证明是正当的时候才存在；如果没有存在的基础 ， 那么它就不可能存在 。让存在者存在 ， 就是让存在者获得基础 。但是 ， 这并不意味着大道作为一种特殊的东西成为存在的外在基础 ， 而是允许存在建立自己的基础 。作为一个立足于自身的存在 ， 它不需要依靠外在的东西而存在 ， 而是可以独立存在的 。
道路的退让 ， 也是自由的退让 。道本身是自由的 ， 但也使众生自由 。存在的自由意味着存在定义它自己 。人们一般把自由理解为随心所欲 ， 但这恰恰是自由的反面 。这就在于人的精神欲望的束缚 。自由也不是关于必然性和世界变革的知识 。这种观点其实是技术主义的产物 ， 在纯技术生产中人会被技术控制 。
真正的自由是道路给予的自由 。一方面 ， 人从自由中获得自由 ， 即得到解放和释放 。另一方面 ， 人是自由生成和存在的 。这是因为大道为人们提供了与世界同行的光明大道 。这条光明大道有最大的可能性 ， 就是无限的可能性 。人们可以在这条大街上自由选择 。让欲望占有 ， 技术制造 ， 万物自性体悟 。这是大道本身的平静 。路中间 ， 人们也学会了坦然放手 。

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