第一个条件是必须是家中的长女 。
第二个条件在婴儿时期就要被其父亲亲自献给寺庙 ， 之后她们随着年龄的长大 ， 会被安排学习一些赞颂堪杜巴神的歌谣 ， 以及赞美为寺庙奉献的恩主们的歌舞 。 到了该结婚的年龄 ， 她们会嫁给象征堪杜巴神的“剑” ， 这是一个与堪杜巴神结合的仪式 。 仪式之后 ， 她们就算成为开始工作的神妓 。
在该地区的神妓工作主要包括两个部分：
第一部分是在各种公开仪式中表演赞美堪杜巴神的歌舞 。
第二部分是在夜里为寺庙的恩主提供各种服务 ， 包括性服务 ， 以赚取钱财或物品 ， 一部分留给寺庙 ， 一部分会被用来作为自己的生活费用和贴补家庭的费用 。
其二是印度神妓成为富人、显贵们的性伴侣 。
前面已经讲了 ， 随着历史的发展 ， 纯粹的神妓已经失去了其纯洁的宗教历史背景 ， 她们在现实面前 ， 也不得不改变自己的命运和特性 。 尤其是到了18世纪之后 ， 神妓与印度宗教的关系变得疏离 ， 而且被严重世俗化 ， 比如一些地方 ， 为了取悦当地的富豪显贵们 ， 文化涵养比较高、外貌漂亮、且经过严格歌舞训练的神妓们就被召到一起进行半裸或全裸的表演 。
著名的历史学者杰拉尔丁·福布斯在自己的著作《印度近代妇女》中 ， 对该种情况进行过深刻而详细地揭露和描述 。 他指出 ， 神妓们离开家人 ， 原本是想借助“寻求内在之神”“与神的结合” ， 然后摆脱家长制的严酷束缚 ， 但是这种好状况过了中世纪之后 ， 就一去不返 。 到了18、19世纪的时候 ， 神妓们的命运就被迫从“与神的结合”转变为与寺庙恩主、富豪权贵们的结合 ， 或者说是以前靠“与神的结合”立身 ， 而今只能靠寺庙恩主和富豪权贵们立足 ， 或做他们的性伴侣 ， 或做他们的情人 。
也正因为这种现实情况 ， 后来印度的殖民者英国人在翻译这类职业的印度女性时 ， 直接把她们翻译成了“神妓” 。 基本上从此之后 ， 印度神妓身上那层微薄而虚幻的宗教色彩和荣耀被再次彻底剥去 。
