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休谟的观念理论，首是从对知觉的划分开始，分为印象和观念( 二 )


从源头上谈 ， 后者仍旧是印象 ， 虽然经过记忆想象形成复本形成观念 ， 但其自身的产生 ， 在观念之前 ， 故谓之反省印象 。 我们通过休谟对印象和观念的区分可以看到 ， 休谟认为的印象是源自自然的 ， 他不否认某些具体类型印象在某些情况下 ， 是与人的观念产生一定联系 。

休谟只是从源头上来说 ， 印象先于观念 ， 但这不能成为判定的唯一可靠准则 ， 因此休谟在《人性论》里表示 ， 这些印象实际上与人的感觉有关系 ， 不属于精神哲学家 ， 而应该是解剖学家和自然哲学家的领域 ， 从而他将问题早早的进入观念部分 。
与印象和观念的区分相类似 ， 在《人性论》中休谟同样采用了相似的办法 ， 来区分记忆观念与想象观念 。 保持相当大的活泼程度 ， 介于一个印象和一个观念之间的复现 ， 休谟称之为记忆；而印象完全失掉了活泼性 ， 成为一个纯粹的观念 ， 休谟称之为想象 。
这不仅是单纯的活泼程度的描述 ， 休谟还通过观念的复现说明了这两种观念 ， 实际上都属于印象在人心灵中的复现 。

由定义出发 ， 休谟继续总结出这两种观念的特点 。 记忆观念更容易受到印象的束缚 ， 所以其作用不在于保存简单的观念 ， 而在于保存它们的次序和位置 ， 当记忆官能完好 ， 便能够还原对象的初始状态 。
想象可以自由地移置和改变它的观念 ， 想象观念的特点无疑就是想象 ， 其作用是能在任何情况下看到观念之间差别 ， 并加以分离或是聚合成复合观念 。

在这里 ， 休谟肯定了人类心灵的作用 ， 并认为观念之间并非出于一种松散的状态 ， 其结合在自由想象的前提下 ， 能够产生三种主要的观念之间的推移性质：类似 ， 时空接近 ， 因果关系 。
休谟在这里放弃了理性或说天赋观念的解释方式 ， 认为心灵活动的最终原因得不到解释 ， 只要能够根据经验和类比给以任何满意的解释 ， 也就足够了 。

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