在人类社会发展中 ， 人无须借助理性 ， 用理智直观活动就可以创造出直观对象 ， 并且使自己与直观对象同一 。
这个理智直观超出了理性思维的范围 ， 属于非理性的神秘直观 。 当理智直观发展到艺术直观时候 ， 人现实创造了客观对象 ， 精神实现了向物的复归 。 艺术创造活动中意识到的世界就是上帝的启示 ， 艺术作品就是上帝启示给人的作品 。
这样 ， 谢林在同一哲学之后 ， 又把人类社会发展到最高阶段运用的、非理性的艺术直观的解释投向了天启神学 。 从主体人类社会创造出客体自然界的过程 ， 同样来自于神秘“天意” 。
谢林将上帝视为人格神 。 上帝的创造过程就是按照其自由意志 ， 通过主体和客体的同一与差别的运动 ， 最终扬弃一切差别来启示自身 。 宗教的历史被看作上帝的自由意志现实化的过程 ， 上帝启示的显现就成为人类的历史 。
从这个意义上说 ， 谢林相对康德和费希特等人来说 ， 已经较为深入地将人作为宗教的本质揭示出来 。 就在谢林深陷神秘主义囹圄 ， 理性精神被排除在天启神学门外的时候 ， 黑格尔却将理性精神 ， 重新召回至理性哲学大厦之中 ， 理性精神被作为宗教批判的武器 ， 将神学引向了哲学 。
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