姓甄的甄甄怎么读

甄姬，不叫甄姬，因为《三国杀》和王者荣耀而广为流传。
这个游戏角色的名字来源于日本游戏《真三国无双》中的“甄嬛” 。甄嬛(zhn)和姬(jj)的字形意义相近，游戏中还有欢和欢。

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张在《兵家联盟》中扮演的
在一些游戏和电视剧中，它也被称为(fú) ，它来自于曹植在《洛神赋》中遇到的女神。李善注《洛神赋文选》:“糜Xi家之女宓妃，溺于洛水而成神。”
但是，贞姬不能叫她姬。她是曹魏的夫人，是曹操的生母，在曹丕后宫的皇后之下，有宫女、贵胄、淑贞、赵翼、姬等。，谁说她成绩比较低。史书上记载“甄氏夫人死” ，甄氏死后追从赵文皇后，故正确称呼为“甄氏”和“甄夫人” 。
命运是珍贵的

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电视剧中的Postscript图像
汉光和五年(183年) ，甄氏生于中山无极(河北省石家庄市无极县) 。他的祖籍韩震，曾经当过汉朝的太保。甄家是当地的名门望族，世代继承了2000石俸禄的官位。其父为上蔡县令，其母常生三男五女，甄氏为其妹。
三岁就知道失去父亲痛苦的甄氏早会，悲恸不已。不像同龄的孩子，她的邻居非常惊讶。甄氏小的时候，每天晚上睡觉的时候，家里人好像都看到有人身上有玉衣。算命先生刘亮曾经指着她说:“这个女人很贵。”
九岁时，她喜欢读书写字，经常借哥哥的笔砚。她被哥哥取笑:“你应该向女工学习，但你喜欢读书和写作。你将来会成为一名女医生吗？”甄氏答道:“我听说古代没有不吸取前生成败经验的圣人。不学习怎么获得知识？”

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甄氏少年时，连年饱受战乱和饥荒之苦。但甄家囤积了丰富的粮食，用一些粮食购买金银珠宝。甄氏对母亲说:“各人无罪，怀璧有罪。当今乱世，到处都是饥民，我们却囤积财宝。不如我们开仓放粮，给亲戚邻居施舍，做慈善避灾。”
十四岁那年，我的二哥严阵去世了，甄氏敬重他寡居的妻子，疼爱他的侄子。看到母亲对丧偶的妻子太刻薄，几次劝她:“我二哥早逝，我二太太丧偶，她还有一个儿子，你要把她当儿媳妇，像爱女儿一样爱她。”甄的母亲听后感动得流下了眼泪。从那以后，甄氏和小姨子一直表现得很好，小姨子也深爱着她。
与三曹有染
明代大文人杨慎曾感慨地说:“与曹实父子争斗的女子甄氏算什么？”
建安年间，甄氏首先娶了袁绍之次子袁。元到幽州刺史，甄氏留在邺城侍奉婆婆刘。
建安九年(204年) ，曹操、曹丕父子率军突破邺城，曹丕率先到达，进入袁府。甄氏当时吓得浑身脏兮兮的，把头低在婆婆刘的膝盖上，曹丕林抬起头。据《微略》记载，甄氏相貌“色异” 。《魏晋时宇》载， “貌无可比” 。《世说新语》说， “惠是有色的” 。白居易《白家六帖》:“甄背白，泪如玉筷。”曹丕不禁赞叹甄氏的美貌，而婆婆刘却对甄氏说:“我们不用死！”曹操看穿了儿子的心思，让曹丕嫁给甄氏。

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曹丕画像唐嫣·李奔绘历代帝王之图
孔融曾为此事奚落曹父子:“王武伐纣，由妲己赐与周公。”曹操不明白孔融的意思，问是哪本书。孔融答道:“在这一点上，我们认为是理所当然的。”其实甄氏和妲己除了美，真的是无与伦比。妲己素有妖后之称，甄氏只是因为生得漂亮，被抢被掠，与被掠的战利品并无本质区别。
《后汉书·孔融传》记载，甄氏嫁给曹家后，其实是被曹丕暗中抢走的:“曹操袭杀叶，袁氏妻女见多侵犯，曹丕暗中掳走袁之妻甄氏。”陆弼《三国志》评论说:据此，当他看到侵略军那天并不孤单在甄氏时，就称之为“私收” 。如果他不欢迎，胜利后他会任意掠夺，他会匆忙走，所以他没有时间讨论婚礼仪式！梁章钜觉得甄氏是曹丕的。这不是明媒的联姻。他最终不会有好结果，这并不奇怪。

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甄皇后曹丕颂:叶宫春色难求，浪费王晨灵感。说稍微走一步是个好主意，洪净的消息已经很沉重了。
破城抢人就像一群狼争肉。曹丕捧回美人，曹操也与甄氏有染。据《世说新语·惑》:曹公之屠戮叶野，而使疾谓甄，左右白曰:“五感司令将尽矣。”男:“今年，贼是奴。”六年前，邳城被围，关羽在破城后多次请求娶秦的妻子杜氏为妻。曹操因此怀疑杜十美，先遣队抓住了它。当他果然看到美女时，他带头冲向营地。相比之下，曹操想夺取甄氏，并不是空洞带来的风。
据《典略》和《文士传》记载，曹丕曾设宴款待当时的著名文艺家。酒毕，命夫人甄氏出来行礼。坐在中间，所有的人都低头避嫌，只有刘真一个人与甄氏平视。曹操得知刘震被囚禁后非常不高兴，以“大不敬”处死了他。虽然免了死罪，却被拖去“挖煤” 。几千年后，蒲松龄在《聊斋志异》中写了一篇文章《侯震》，讲的是甄氏死后成仙，以为刘真是为她受的惩罚，却下凡报恩刘真的背身刘仲堪，并派同格台的嫔妃嫁给他。

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洛神赋图的各种版本
甄氏与曹植的暧昧故事，始于唐代李善对《洛神赋选》的注释。
李善引用纪的话说:曹植曾经向的女儿求婚，但是曹操答应甄氏嫁给曹丕。甄氏被郭皇后的谗言所杀。曹丕后悔了，把甄氏的玉饰和金枕献给了曹植。永远不要忘记，会有回应的。从北京来的路上，曹植路过洛水，恍惚间看见甄氏送来一个枕头，托着他的心。他声称“这个枕头是我在家里娶的，以前是五官司令，现在是王者” 。甄氏说完，就不见了，派人去献珍珠。曹植送还玉佩，悲喜交加，写下了《感怀甄宓》。后来见了，为了掩盖母亲的丑事，就改名叫“罗神傅” 。
不是洛神的原型

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曹植与洛神宓妃
甄氏真的是洛神的原型吗？她真的和曹植有感情戏吗？
后人表演的文艺作品很多，但真的是无可救药。罗贯中的《三国演义》不敢这样编。
清代学者何超认为，史书上没有记载曹植与女儿的婚姻，李善引用的《史记》应该是唐传奇《感贞故事》，纯属虚构。《感真记》影响广泛，李商隐的《无题》借用了这个典故:“有一次，一位大小姐，从屏风后面，偏爱一个贫穷的青年，一位仙女皇后，为了王子的安逸，带了一个新娘席，然后就消失了。”“东阿王”也哀叹曹植未能夺得储位。”国王不可能是天子，但他在当时被赋予了罗神。\"
况且九年前建安破邺城时，曹植才十三岁。如果他向甄氏家族求婚，他应该还是在甄氏嫁给袁之前。那时，曹植可能只有几岁。求婚纯属唐小说家杜撰，献枕也前后矛盾。之前曹丕把甄氏枕头送给曹植，后来在洛水遇到甄氏，就把枕头送给了自己的心。是曹丕的礼物还是甄氏的礼物？
唐传奇中有很多关于甄氏艳遇的故事，还有一个叫萧夼的故事，讲的是隐士萧夼也是在洛水遇到甄氏的。问:“还是听说洛神是甄皇后时，王在遇到了他的灵，于是写了《情。后来才知道事情不对劲，改成了《洛神赋》。怎么了？”女:“是的，我的妃子是甄皇后……”甄氏说他被魏文帝杀死是因为他钦佩曹植的才华。临行前，甄氏将萧旷的《珍珠》和作为《洛神赋》的故事呈现。
一批学者，如何超、朱干、潘德裕、丁严、陆弼等，都认为甄氏与曹植之间不存在故事的可能性。曹植《洛神赋》的本意与屈原、宋玉的《楚辞》相似，都是宓妃“寄心于君”的借口。前言中还说“宋玉对楚王女神的感情，使他成为一个司赋” 。朱干:“洛神赋文选注中包含了‘感受真实’的故事，这是极其可笑的。”...小说家附加“感受真理” ，李善在不知情的情况下误取，不仅污染了前人的行程，也污染了后人的嘴巴。”潘德:“忠贞爱情的苦心经营，诬告禽兽的恶行，千古奇冤，都大于此。”

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《罗神颂》(局部)为东晋画家顾恺之所作。
给弟弟和嫂子一个枕头给弟弟。何超认为， “巷中人不做，匡迪疑其弟” 。曹植被曹丕父子怀疑。他被困在一个封地里，他的一举一动都受到朝廷的监视。他总是写一封信恳求重用，沮丧和沮丧，担心和害怕。他怎么会有勇气写一篇《情真》的散文？叔叔和嫂子私通是违背人伦的，是“禽兽之恶” 。用“情真”二字，曹丕或曹对待曹植之死都带有“极大的不敬” 。宋人刘克庄说，《洛神赋》是寓言，作者是作真而后付诸实践的人。如果你有，你应该去黄初看看。\"
还有一种观点认为，《洛神赋》以前叫《干体赋》，写于四年(曹植序误作黄三年) ，曹植离开鄄城时，为鄄城王迁封王时所作。曹植进京拜谒后，准备回到新封地邱勇，因年复一年的迁徙而感到悲伤，又多疑又有才华，于是写了《感怀与感恩》。三国以前， “娟”与“贞”相通，都读作娟。吴栋避开了孙坚的禁忌(吴人发音为jiān和Juan near) ，将“贞”改为zh ? n .魏明帝因母亲的禁忌将其改为“罗神颂” ，或避免“情”被解释为“情贞” 。
还有一种解释，那就是《罗神颂》并不暗含君臣之义，但罗神形象的原型并不是妯娌甄氏，而是曹植亡妻崔氏。崔氏因穿着华丽华丽的礼服被曹操杀死，以此来压制曹植和崔琰一族。曹植从此失去了储位，多年没有续婚。《罗神颂》、恨人恨神的方式、恨壮年的方式、哀绝好会的方式、哀绝异乡的方式，都是对夫妻正当壮年、天人分离的怨恨。而“为无与伦比的Xi而叹息，为牵牛花的孤独而吟诵” ，更陈述了丧偶之痛。
“杀死母亲，留下孩子”
甄氏嫁给曹丕后，生下了魏明帝曹操和东乡公主。陆弼《解集》认为，曹操不是曹丕之子，而是袁的遗腹子。因为这个疑问，魏明帝不可能在很长一段时间内成为王子。

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他被招募后被判死刑
甄氏无疑是被曹丕赐死的。《侯震传》称“赐我以死” ，《明帝年谱》说是“受母之刑，故不立为嗣” ，《闫金书髡传》说“因母之罪，弃为平原侯” ，《季芳周宣传》说:“天下有一贵女，冤死。”当时，皇帝派了一个特使给侯震·Xi一本书，但是当他听到这个宣言时，他后悔了，并派人去追它。\"
陆弼认为甄氏之死有三个原因:一是因为甄氏被带走，曹丕被曹操恨之入骨，曹丕长期不能立为太子，他对甄氏很生气。第二，曹丕第一次见到甄氏时，甄氏21岁。到了黄初的第二年，甄氏已经38岁了。前年，曹丕称帝，娶了汉献帝的两个女儿。郭厚、李贵仁、尹贵仁再次受到青睐。郭厚传说“温蒂是嗣，郭厚仁有谋” ，而“甄厚仁”第三，魏明帝的身世存疑。如果真的是袁茵曹思，也不排除曹丕杀了他的母亲，留下他的儿子来杀他。
《魏末传》和《世说新语》都记载了一个“杀母留子”的寓言。曹丕父子去打猎，看到了母鹿。曹丕射杀母鹿，要求儿子曹操射杀子鹿。曹操哭着求儿子鹿。“陛下杀了他的母亲，我不忍再杀他的儿子。”曹丕感觉到了什么，于是决定立曹操为继承人。
甄氏之死还有一个非常直接的原因，那就是甄氏失宠后，对魏文帝有所怨言，《侯震传》说:“此后，他变得灰心丧气，怨声载道。皇帝大怒...等死吧” 。甄氏当然不是贤德之人的“圣母” 。魏国对《舒威》的正式校订，记载了甄氏言行的善良，各种赞美之词难以求证，但被陈寿删除，但正如前人所感叹的，曹魏“建国初容不下一个女人” ，又发生了一件怪事，让人不禁仔细思考。
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