甲骨文： 子 丑 寅 亥 ， 转自郑文光《中国天文学源流》
3.文明
天文观测和历法编制是精密细致的思想活动 ， 也是检测古代文明程度的重要标志 。
四大文明古国 ， 无一例外都拥有自己的天文历法 ， 而它们天文学的研究都产生于星占 。
身处远古洪荒的人类 ， 必须通过观察周围的自然环境才能确保自己的生存和繁衍 。
他们在观察、改造自然的过程中 ， 发现了日月星辰同人类活动之间的神秘联系 ， 观天占星成了人类文明重要的起源方式 。
古巴比伦王国在公元前七世纪 ， 便诞生了军国星占学 ， 通过观测日、月、五星（又称七曜）运行 ， 用来预测帝国的军政大事 。 并在七曜术基础上 ， 发展出54张扑克牌历法 。
本质上 ， 一年四季 ， 四种花色 ， 代表的是一岁阴阳之变化 。 方块少阳 ， 红桃太阳 ， 梅花少阴 ， 黑桃太阴 。 4色52张364点 ， 代表4季52星期364日 。 大、小怪对应日月 ， 用以置闰 。
后来七曜术逐渐发展为个人生辰占星术 ， 传入希腊 ， 流行于欧洲 ， 在文艺复兴时期大火一把 。 而扑克牌也发展成一门可以洞察人生命运的机具 。
古巴比伦王国
中世纪大名鼎鼎的神学家托马斯·阿奎那还专门研究了星辰和人体之间的联系 。 著名的天文学家第谷、开普勒都是此道高手 。
源自古巴比伦的七曜术后来传入印度 ， 被印度占星师发展成十一曜术 。 其后 ， 又在六朝、隋唐之际 ， 跟随佛教传入中国 ， 影响了中国本土星宗的发展 。
而在古代中国 ， 占星观象一开始就带有强烈的政治使命 。 “天文者 ， 序二十八宿 ， 步五星日月 ， 以纪吉凶之象 ， 圣王所以参政也” 。
二十五史 ， 十八史专门作志 ， 记录天文、律历、五行之术 ， 天文居各志之首 。
《史记》五帝本纪载舜摄政云：“于是帝尧老 ， 命舜摄行天子之政 ， 以观天命 。 舜乃在璿玑玉衡 ， 以齐七政 。 ”古代第二号圣明帝王摄政之初 ， 最关心的就是天文之学 。 可见其分量之重 。
由此 ， 中国古代皇室诞生出一门神秘的学问 ， 他们供奉一群智慧超群的人士 ， 可以通过观测天象星斗的移动来占卜人间气运的变化 。
中国古代天文仪器
他们掌管天上的众星 ， 记录日月星辰的运动和变化 ， 以考察尘世的变迁；他们能根据星辰的运行周期预言世间的善恶；
他们能仰观五色云彩断定水旱丰歉的年景；他们能倾听十二月风律感受天地阴阳的和谐 。
他们身居大内 ， 燮理阴阳；他们洞察天机 ， 辅佐王政；他们深藏功名 ， 不与世闻 。
他们叫“星政” 。 古代皇家为此专门建制 ， 自两汉至清 ， 由太史令职掌阴阳术数 。
据传 ， 近代某伟人出生时 ， 身居清廷的他们便观测到帝星南移 ， 于是便有了一段南下斩龙脉的故事 。
历代皇朝视天文术数为禁脔 ， 作为可以预测天地奥秘、改造命运真机的术数 ， 如三式、堪舆之术 ， 均禁绝民间传习 。 即便以政治开明著称的北宋 ， 也曾将全国三百名私习者 ， 黥面流琼 。
但是 ， 就像周室颓萎 ， 王官之学下行而成诸子百家争鸣一样 。 历代皇朝更迭动荡 ， 宫廷禁绝的秘术 ， 总会不经意流落于民间 ， 从而开枝散叶 ， 蔚然成风 。
今日民间风水的盛行 ， 就是杨公因避唐末之乱 ， 将本为皇室独享的堪舆之术传播至民间 。
文明的传播 ， 文化的流变 ， 看似偶然 ， 实则又总能感受到其中隐藏着丝丝命运真机 。
百姓与时偕行 ， 习而不察 。 圣人知而不言 ， 教外别传 。
遥远的古代圣贤 ， 仰观天文 ， 俯察地理 ， 揆验于人 ， 发现了天、地、人之间的奥秘 ， 他们记录成文 ， 代代相传 ， 原初的涵义在漫长的历史进展逐渐漫漶、模糊 ， 但深藏的意义却种于血脉 ， 化成日常 。
人法地 ， 地法天 ， 天法道 ， 道法自然 。
看似圣人随意而出的口占之辞 ， 已然沦为民众日常话术 ， 而其中深藏的大道之理 ， 则渐少有人去明悟抉发了 。
西汉刘歆总括群书 ， 列术数为六类之一 ， 班固沿用至汉书中 。 后隋书标经史子集四部之说 ， 术数始入子部之下 。
文明以独特的方式 ， 在历史之河中浇灌出自己的文化之貌 。
就像用以记录时间卦象的历书 ， 演化成占侯天地阴阳的奇文 。 而以蓍草卜问吉凶的天道易书 ， 阐发出开物成务的人道义理 。 所以 ， 阴阳术数 ， 虽不列入六经之内 ， 实乃六经之流裔 。
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