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文心雕龙神思篇翻译 文心雕龙翻译

原文:
什么是依恋？它指的是艺术和科学的总和，统一了开始和结束，固定和抓住，缩小了世界之间的差距，并相互结合 。如果需要建筑房间的基本结构，需要缝制剪裁 。只有孩子才能学文学，制度要正确:情为神，义为髓，辞为皮，宫商为声；然后品尝暗黄中的海藻，搅起金玉，献上替代品，以此斩断:不变的思念之数 。
所有一般文章都是多门派的 。组织教派的人遵循源头，组织教派的人遵循主干 。就是言出必行，为总纲领服务，把所有的事情都推向同一个目标，做到忠实一致，让所有的原因都复杂化，但没有善的倒置，群体中没有混乱 。扶阳出条，沿阴藏迹，首尾小心，表里一体，也是这种依附的艺术 。油漆工的头发很容易看，射手的乐器也很好，不丢墙 。他犀利，细腻，有技巧，一定很邋遢 。故宜用信尺，废尺，直求，弃偏善之术，学美之功:此生章纲也 。
老公文笔变差了，意见褒贬不一，约会只是寂寞，博客叛逆，率远不止如此，需要当小偷 。天赋不同，思想也不同，要么让头过尾巴，要么把脚附在英寸上 。然而，控制它的人很少，依附它的人很多 。如果失去了统一的情绪，讲话的味道就会混乱；义不流，作风就干 。如果你能坚持你的知识，你就能从中学习，然后你就会从中学习，比如胶水粘住木头，石头和玉结合 。是马的力量不同，六个新娘就像钢琴，控制文字的方法和这个差不多 。这只是停留在你的内心，缩短你的手，保持你的步伐一致的问题 。
所以，善于依附的人目的不同，如肝胆，不善遇者谐音，如曰胡 。换章难作文章，易词难代句，这点早就检验过了 。昨天张汤试打，余松连连批评，事情不清不楚，用词目的跑调 。而倪宽更草，铃容易变字，而汉武则惊叹叹息，金晶被称为好人，通情达理，机智辞职 。从这一点来看，我们知道依恋是弄巧成拙和遥远的！
如果丈夫破了章，那就像是在坐船；会剪字，比如用鞭子抽缰绳 。最终成就，寄深而写远 。如果第一首歌是辉煌的，歌词是憔悴的，那么趋势是灰暗的，剩下的风不是平稳的 。这本《易经》中所谓的“臀无皮，臀无皮”也是如此 。然而，如果头部和尾部相互支撑，就没有什么可补充的了 。
表扬:
全章收官，情绪数量厚重重叠 。原始人必须结束，稀疏的布叶 。
味道是附属的，心情是自我连接的 。如音乐之和，心可助 。
翻译:
附社是《文心雕龙》的第43章，主要论述对整部作品的统筹考虑 。所谓“依恋”，简而言之，“依恋”是对表达的处理，“相遇”是对内容的处理 。但这两个方面不能完全分开；本文强调“文理合一” 。因此，虽然有“附言传意”的说法，但并没有单独的要求或论述 。
本文共分三个部分 。第一部分论述了书面“补充会议”的必要性和基本原则 。刘勰强调，“会”的工作和“盖房的基本结构，要缝的衣服”一样重要 。他认为情感是一部作品四个部分中最重要的部分，即情感、意义、词语和表达，第二部分是用来表达情感的物质(意义) 。虽然单词、短语和音节是不太重要的组成部分，但它们是不可或缺的，就像人们必须有皮肤和声音一样 。首先，必须明确这个原则，才能妥善处理整个工作 。
第二部分论述了“附”的方法和应注意的复杂情况 。刘勰要求作者放眼大局，放眼全局 。在处理创作的具体问题时，要根据不同情况分别对待；然而，在考虑整篇文章时，我们不能只关注次要问题，而忽略了一件事 。在写作的过程中，作者既不要轻率，也不要犹豫，只要掌握了写作的基本原则，就像弹琴开车一样，“并驾齐驱”，运用自如 。
第三部分论述了“补充会议”的功能 。刘勰引用汉代倪宽和三国钟会的故事，生动地说明了“附”的重要性，也说明了善于附的人之间的巨大差异 。最后指出，作品的结尾一定要写好，才能“附” 。
本文提出“情为神，义为髓，辞为皮，宫商为声”，这是刘勰重要的文学观点之一 。它不仅是“依附”的原则，也是整个文学创作的原则 。这种对人体的比喻，不仅明确了作品各部分的主次地位，也展现了作品中各部分不同的角色和关系 。
(一) 。
你说的“见面”是什么意思是指整合整篇文章的组织，使文章首尾连贯，决定写什么和不写什么，将各部分合并组织成一个整体，使内容复杂，但层次仍然很清晰 。这就像盖房子要注意地基和结构，做衣服时缝纫是必不可少的 。学习写作的有才华的年轻人应该纠正文章的体系 。必须以作者的思想感情为主体，如同人类的神经中枢；其次，反映他思想感情的物质，就像人体的骨骼；再一次，是修辞和文采，就像人的肌肉和皮肤；最后是文章的声调音节，像人声 。把这几点说清楚，然后就像画家调色，音乐家排音节一样，选适合的，删不适合的，这样才刚刚好:这是构思写作的一般规律 。一般来说，文章就像多枝叶的树，多支流的河 。安排支流的人必须遵循河流的主流，安排枝叶的人必须遵循树干 。所以在写作中，要把作品的文字和内容组织起来，也要把它们勾勒出来，把多种不同的方式组合成一条路，把各种不同的思想统一起来 。使内容丰富但不乱，字繁而不乱 。有些文章应该脱颖而出，就像阳光下有树枝的树；有些应该省略，比如枝叶在树荫下汇合的树 。总之，要使整个投降到底完整彻底，内容和形式要紧密结合成一个整体:这就是所谓的“依附”法 。但是，如果画家的画像只注重划痕，就会扭曲外观；如果射手只看一个小点，他不会注意到一面大墙 。所以，要舍一寸讲究一尺，舍一尺伸八尺；也就是说，要牺牲文章中的小细节，争取全面、漂亮的成绩:这是主要的创作方法 。
(2)对
作品的变化是不确定的，作家的思想和观点是复杂的 。太简单的话，内容容易单薄；如果说得太多，话就会杂乱无章；如果你写得不好，会有很多问题；但是太多的犹豫是有害的 。而且每个人都有不同的天赋和不同的想法；有的可以从头到尾连贯，有的则是一个一个拼凑；遗憾的是，能从头到尾连接起来的作者很少，但一句一句拼凑起来的作者很多 。如果文章没有重心，词义就会凌乱；如果内容的语境不流畅，整个作品就会生硬呆板 。只有懂得了写字的道理，音节和文采才能自然相遇，就像胶能绑木，豆能配脾 。因此，四匹马施加不同的力，但在一个车夫手中，六条缰绳可以像琴弦一样和谐；不同的车轮前进，辐条都属于轮毂 。控制书写的方法与此类似 。取还是舍，取决于作者的心；或多或少，都在作者手里 。只要掌握好缰绳，步伐就能保持一致 。
(3).
所以，一个善于整理文字的人，可以把不相干的东西联系得像肝胆一样紧密；然而，一个不善于安排内容的人，会把原本相关的事情写得和胡一样不着边际 。有时候修改一个段落比写整篇文章更难，改一个字比改写一个句子更麻烦，经验证明了这一点 。比如西汉时期张汤写的奏章，却一次又一次被退回；三国余嵩写章表的时候，被训斥了好几次:是因为他说的道理和事情不够清楚，文字和思想不协调 。后来倪宽重写了张汤，钟会代于松改了几个字，所以汉武帝刘彻特别称赞张汤的改，晋代王司马师对钟会的改也很满意:因为说的道理恰当，写的东西清楚，思想犀利，句子恰当 。从这个角度来看，我们知道自己是否擅长“依恋”，我们在写作上的距离有多远！至于审句，就像在船上划水；文字与内容的匹配就像拉缰绳挥舞鞭子 。要想把整个故事表达得深刻而深远，就必须把它安排好 。如果开头写得好，后面却远远落后，那么作品的结尾就会窒息，作品的感染力就无法充分发挥 。这就像《周易卦》里的那句话:“屁股没有肉，走不快 。”只有当整篇文章从头到尾都呼应的时候，文字和内容的安排才能说达到了最高境界 。
⑷
总之，章节的整体安排并不容易，内容的类型也很复杂 。作者必须从头到尾妥善安排每一根枝叶；只要内容安排得当，思想自然可以连贯 。正如音乐必须和谐，作者的内心话语也必须协调 。
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