佛教的“消亡”佛教针对该问题并不认为是神凭空创造了世界 。 世界本来就没有所谓的开始 。 世界从很久以前就一直存在着 ， 没有开始也没有结束 。 永远在延续 。 因此 ， 生活在其中的人 ， 也永远重复着出生和消亡的过程 。 轮回转世的思想就是用逻辑表现了这种永恒循环的过程 。
在佛教的生死观中 ， 人的消亡并不意味着永远不存在 ， 而是被想象成会有一个过渡到下一个轮回转世过程的地方 。 俗称“地府” ， 人通过每一次的消亡 ， 都在为下一次投胎重生做准备 。 这样的佛教思想 ， 在亚洲各文化圈中似乎是共通的 。
在西方19世纪的哲学家（弗里德里希·威廉·尼采）著写的《永恒回归思想》 ， 永恒回归与佛教的轮回转世极为相似 。 书中提到世界没有开始也没有结束 。 它由永远持续的生成过程构成 。 世界不是创造出来的 ， 而是存在不断持续变化的 。 在这种变化中 ， 同一种物体会永恒地回归（轮回） 。
永远指的是令人恍惚的时间 。 在这个永恒（轮回）中会发生各种各样的事情 ， 但事情是一直持续变化的 。 应该是由某个有限的条件形成的 。 尼采是这么想的 ， 如果是这样的话 ， 那么同一件事也可能会反复发生好几次 ， 他将此形容为同一物的永恒回归 。
同一物可以永恒地回归 ， 也就是说事情的延续没有必然性 。 所有的事情都是偶然的结果 。 作为其偶然的结果 ， 只不过是与过去相同的事情再次发生而已 。 必然性是与因果关系相关的概念 ， 而偶然性则可以摆脱一切因果关系 。
人的存在也是如此 。 人类偶然出现在这个世界上 。 因为出生是偶然的结果 ， 所以这个生命没有必然的理由 。 因此 ， 它的消失也没有必然的理由 。 硬要说有的话 ， 那就是包括人在内的存在者 ， 都被有限的存在条件所束缚 。 人是有限的存在 ， 也只是碰巧如此而已 。 也就是说 ， 这是一种偶然 。
宗教中消亡的“归属”这么说 ， 也许有人会提出反对意见 ， 认为世界的起源是有科学实证的 。 根据宇宙大爆炸理论 ， 这个宇宙是由发生在一百几十亿年前的大爆炸现象所产生的 。 这个想法是以哈勃发现的宇宙膨胀现象为基础产生的 。
如果以人类的认知能力为前提的话 ， 是合理的假设 ， 但在这个世界上 ， 或许存在着超越人类认知能力的事情 。 人类的认知能力 ， 只不过是在这一万年里进化出来的 。 以这一万年的规模来看 ， 面对一百几十亿年的宇宙时间轴来说 。 人类这一万年的想象力并不算什么 。
回到消亡的问题 。 在任何宗教中 ， 消亡都是核心问题领域 ， 几乎没有宗教轻视消亡 。 尽管如此 ， 像基督教这样希望对消亡赋予深刻意义的宗教 ， 和像佛教这样不把消亡看得太深刻的宗教 ， 还是有差异的 。 这种差异与世界观有着很深的关系 。 如果站在基督教那样寻求整个世界的必然性的思维方式上 ， 人的存在就会被赋予某种意义 ， 因此 ， 作为向非存在过渡的死亡也必须承认其重大的意义 。
但是 ， 如果站在佛教的思考方式来看 ， 世界这个东西 ， 包括生活在其中的人在内 ， 都是偶然生成的 ， 因此对人的存在和不存在的种种烦恼是毫无意义的 。 就是这样 。 佛教所追求的不是拘泥于存在 ， 即常说的“随缘” 。 而如果想从一切存在方式中解救出来 。 这种获得解救的安乐境界 ， 在佛教中被称为涅槃 。 涅槃和天国是截然不同的两个形象 。 涅槃是对存在的开放 ， 而天国则是一直存在的地方 。
对于有信仰的群众来说 。 无论是涅槃 ， 还是通往天国 。 都是人生在世面对困难苦痛折磨所坚持的一切动力！希望大家健康快乐每一天！
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【不同宗教是怎么看待生命的消亡的。人类如何摆脱消亡！】感谢观看！
