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你看这些人 ， 是不是特别英雄？骑着摩托穿越火海 ， 最美逆行 ， 是最值得歌颂的平民英雄 。
那下面这些人呢？
嗯 ， 如果我说他们畏惧前线 ， 名为救火 ， 实则在磨洋工 ， 你是不是会怒火中烧？、拍案而起？
那如果我告诉你这些人其实是在拼命砍树 ， 通过营造隔离带来救火 ， 很多人已经两天没有合过眼 ， 你应该也会同意他（她）们是英雄 ， 对吧？
那要是我什么都没说……你会怎么觉得吗？
实际上 ， 这两幅图的主体都是近期参与重庆山火扑救工作的平民 ， 都没有职责在身 ， 也没有补贴可领 ， 都冒着生命危险在救火 ， 是无可争议的英雄 。
区别在于 ， 第二幅照片是真实画面 ， 而第一幅图 ， 是由电脑创作的虚拟场景 。 不是拿新闻照片来调个色加个滤镜 ， 是完完全全彻彻底底电脑绘图 。 但这并不妨碍各大官媒将其作为新闻图片 ， 用来歌颂赞美重庆救火英雄们 。
我有注意到关于这个事情的一些争议 ， 简要写写我的看法 。
美化英雄的正当性？
对英雄的形象、对英雄的事迹进行夸张、美化 ， 是一种历史悠久的操作手法 ， 甚至远远早于人类文字的诞生 。 各民族文化的传说故事有相当一部分都起源于对英雄事迹的美化 ， 越传越夸张 ， 人的事迹甚至会变成神的事迹 。
【?美化重庆救火英雄，合适？】在中国的历史上 ， 对英雄的事迹进行美化……嗯 ， 你懂我意思的 ， 不能再写了 。
为公共利益做出努力 ， 付出牺牲的英雄们值得被歌颂 ， 人民群众需要足够精彩的故事 ， 喜欢被感动被激励 。 单从这些角度出发的话 ， 美化英雄、夸张描述英雄的事迹、甚至虚构英雄 ， 都是有正当性的 。
但我们也需要注意 ， 那些动用力量去美化英雄的力量 ， 往往还有着更多的目标 。 一方面 ， 他们通过英雄的塑造对平民提出更高的道德要求 ， 以此逃避和减轻自身应当负担的职责 。 另一方面 ， 他们借助英雄激发的振奋与泪水来冲击人们的思考、模糊人们的视线 ， 将灾难暴露出来的社会问题遮蔽起来 。
从这个角度来说 ， 美化英雄的正当性是值得怀疑的 。
美化英雄的潜在风险？
对英雄进行美化会有显而易见的、立竿见影的社会收益 ， 这是大家有目共睹的 。 尤其是当灾难还在持续发生 ， 需要凝聚力量投入救灾时 ， 英雄的感召力量是无可替代的 。 正因为如此 ， 官方和媒体参与美化英雄、制造英雄的动力是极为强劲的 。
只可惜 ， 有收益 ， 也会有风险 。
一方面 ， 当涂色的英雄褪色之时 ， 人们对涂色的手也会失去信任 。
作为新闻报道 ， 客观记录事实 ， 使用真实图片 ， 是任何一本新闻教科书都会提出的基本要求 。 真实 ， 是新闻的生命 ， 也是新闻机构的生命 。 新闻真实要求不对丑恶进行粉饰 ， 也要求不对美好加以虚构 。
对于作为救灾组织方的政府来说 ， 失去信任所造成的社会风险会更高 。 当人们都知道上一次参与建设方舱医院的民工拿不到应得的薪水 ， 下一次抗疫就很难再有中国速度 。
另一方面 ， 人们热衷于膜拜英雄 ， 其实更热衷于唾弃形象垮塌的英雄 。
当时过境迁 ， 英雄的平凡面貌被公开 ， 英雄的事迹被证伪 ， 英雄的私德被发现污点 ， 人们唾弃垮塌英雄的力度可能会十倍百倍于从前 。 这对于曾经真实做出过贡献、付出过牺牲的人来说 ， 是不公平的 。
美化英雄的边界？
我自己总结了两条粗浅的原则 ， 供各位参考 。
一是可以为英雄适度避讳 ， 不必夸大其事迹 。 英雄也是肉体凡胎 ， 会有七情六欲 ， 谁都会有历史污点 ， 我们称颂英雄之时 ， 没有必要刻意提及这些来扫兴 。 但有他人提起时 ， 也不必去违背事实加以否认 。
二是在文艺作品中适度发挥 ， 不在纪实新闻中美化英雄 。 在抵抗日军侵略的历史中 ， 我们英勇的先辈有很多值得怀念和歌颂的事迹 ， 但没有任何一位抗日英雄能“手撕鬼子” 。 过度的创作发挥在某种意义上也是一种亵渎 。
而纪实作品、新闻报道是历史的底稿 ， 本着对历史负责、对社会负责的原则 ， 还是应该忠实记录英雄的真实事迹 。
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