诚一的诗:梯子梯子

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梯子，作为一种古老的工具，在远古时代就已经出现了。中国木工的祖师爷鲁班就是制造梯子的高手，这在先秦典籍《墨子》中是有记载的：《公输》篇记载公输班为楚国造云梯，以便攻城；《备梯》篇则主要讲如何防守用云梯攻城。这种古老的工具今天仍然广泛使用在日常生活中，甚至大部分家庭中都常备。
不过，话说回来，梯子无非两大基本功能：一是上，二是下。
人生也有梯子，功能亦是上、下。用梯子的第一步是搬，搬梯子有两种搬法，一是自己搬，二是他人搬。
说起搬梯子，似乎很简单，但何时需要搬梯子，给谁搬梯子，搬来梯子是上还是下，这其中的人生学问可就大了。

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汉五年（前202），楚王韩信、韩王信、淮南王英布、梁王彭越、赵王张敖、衡山王吴芮、燕王臧荼等七位异姓诸侯王联名上疏，请刘邦接受“皇帝”尊号。
这里潜藏着两个问题：一是以楚王韩信为首的七位异姓诸侯王为什么要刘邦上尊号？二是七位异姓诸侯王为什么要刘邦上“皇帝”尊号？
第一个问题好理解。刘邦封韩信为楚王、彭越为梁王后，刘邦是汉王，韩信是楚王，韩王信是韩王，英布是淮南王，彭越是梁王，吴芮是衡山王，张敖是赵王，臧荼是燕王。以“王”来定尊卑，七位异姓诸侯王和汉王刘邦平起平坐。韩信、彭越、英布、韩王信、张敖等五位是刘邦所封，衡山王吴芮、燕王臧荼及汉王刘邦是项羽所封。八位诸侯王的尊卑确实有些混乱，汉王刘邦的地位明显高于其他七位异姓诸侯王，但大家都是“王” ，似乎又无高下之分。解决这一问题的办法是让“大王”刘邦再向上升一升，这样，尊卑高下就一目了然了。怎么向上升呢？上尊号。
第二个问题有些蹊跷。七位异姓诸侯王联名上疏要求刘邦上“皇帝”尊号，为什么不上其他尊号呢？
在政治制度的选择上，人们往往习惯于从历史中寻找答案。刘邦之前，存在着两种截然不同的政治制度：一是商周的邦国制度，也就是分封制；二是秦始皇的帝国制度，也就是郡县制。项羽当年选择的是霸王。霸王是特定时期的产物，本质上属于邦国制度。邦国制的中后期，天子已不能真正支配王权时，诸侯中的强者就成为霸王。所以，从本质上讲，霸王是邦国制的一种变形。

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为什么七位异姓诸侯王偏偏选择“皇帝”而不选择其他尊号呢？
《史记》《汉书》没有记载此事。劝刘邦上尊号这么大的事，七位异姓诸侯王总得事先通通气，打打招呼，起码得聚在一起商量一下吧？史书统统无载。史书不载不等于没有，史书不载我们关心的问题的情况非常多。今人回答这类问题的办法只有一条：尽可能理性、公正地分析。
刘邦从未谈过灭了项羽后他要什么尊号，但是，这不等于没有蛛丝马迹可以表明刘邦的心迹。
第一，刘邦的目标是得到天下。
武涉游说韩信时评价刘邦说：“其意非尽吞天下者不休。”什么意思呢？就是刘邦想要做老大。这是项羽集团对刘邦兵出函谷关终极目的的诠释。这一点，七位异姓诸侯王都会有所了解。为一个意在“尽吞天下”的诸侯王上什么尊号？“皇帝”！
第二，刘邦的行政建制是郡县制。
刘邦重返关中后率先除掉三秦王，在关中“置陇西、北地、上郡、渭南、河上、中地郡” ， “关外置河南郡” ，完全承袭了秦帝国在地方实行郡县制的行政建制。韩信灭魏后， “定魏为河东郡” 。刘邦承袭秦帝国郡县制的行政建制，透露出刘邦在后项羽时代将要行帝国制的端倪。
第三，刘邦对诸侯联名上疏的反应是默许。
以楚王韩信为首的七位诸侯王联名上疏汉王刘邦上“皇帝”尊号后，刘邦推辞不受。
像刘邦这样的“大王”当然不会说自己要当什么，他想当什么需要别人去猜，这就是“搬梯子” 。诸侯王们陈述了汉王刘邦应该上尊号的三大理由：一是功大，二是德厚，三是上下不分。简单来说，汉王功大德厚，但是和其他诸侯王无法区分上下，只有加尊号才能解决这一问题。这三大理由决定了必须让刘邦向上爬，但向上爬得给刘邦搬个梯子吧？有了梯子，就能名正言顺地向上攀登。
刘邦如何回答呢？
“帝”必是贤者。如果我不是贤者，上了尊号，岂非“虚言亡实之名”？这不是我所希望的。你们这些诸侯王如此“推高寡人” ，叫我怎么处理呢？
刘邦这个表态有三点值得关注：一是不反对称帝，二是质疑自己的资格，三是担心自己被推高后不好处事。虽然刘邦也说“寡人闻帝者贤者有也，虚言亡实之名，非所取也” ，但是刘邦并不反对诸侯王的劝进。只是说“帝者贤者” ，我尚不够贤。
刘邦表态的关键是不反对！不反对就是默许。

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如果刘邦不想当皇帝，他完全可以直截了当地拒绝，但是，刘邦没有这样表态。诸侯王们得到这一信息，就是傻子也明白，他们劝汉王上“皇帝”尊号的做法对头了。下面需要“搬梯子” ，让他愿意向上攀登。
诸侯王是一方诸侯，个个听觉极佳，刘邦的画外音，他们一听就明白了！他们第二次集体上疏，说汉王有三大功德，一是“灭乱秦” ，二是“诛不义”（指灭项羽），三是“功臣皆受地食邑” ，所以，称“汉王”已经不足以表述刘邦的功德了，只有“居帝位”才能名实相符。希望“大王以幸天下” 。
这封上疏总结了刘邦灭秦、灭项、封诸侯三大功绩，唯有称帝才能让天下百姓满意。第二次上疏的要害是只有汉王称帝才能让天下苍生满意。这是一个最让刘邦动心的梯子。这把梯子搬过来再不向上攀登，岂不让天下百姓大失所望？
刘邦不再推辞。只是说，只要你们都认为我上“皇帝”尊号有利天下苍生就行了。
在刘邦的首肯下， “诸侯王及太尉长安侯臣绾等三百人，与博士稷嗣君叔孙通”选择了一个好日子， “二月甲午，上尊号” ，刘邦正式“即皇帝位于泛水之阳。尊王后曰皇后，太子曰皇太子” ，并追尊自己的生母为“昭灵夫人” ，完成了由汉王到西汉开国皇帝的历史性演变。

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可见， “搬梯子”是一门大学问。要他人向上攀登，需要合适的梯子；要他人体面下台，也需要合适的梯子。
为什么皇帝总需要梯子呢？
因为皇帝太自我，总以为自己是天赋神权，一句话，太把自己当回事了。因此，顾及种种面子，不愿自己说出自己的想法，需要有人替他说。
明乎此，可知不只是皇帝，人，都需要梯子，梯子的存在缘于欲望和面子。人都有欲望，同时，又都讲面子。有欲望不想讲出来，或者不敢讲出来，梯子就派上用场了。
在合适的时候搬一把合适的梯子是一种人生智慧，但是，如果靠搬梯子谋取当权者的欣赏，或者当权者总是等待梯子的出现，则未必是人生之幸。
摘自 | 《领导文萃》2022年8月下
稿件来源 | 《历史从未走远》， _原题为《搬梯子》
责任编辑 | 张风
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